An-Najm 53:32

٣٢ - ثم بيّن تعالى المحسنين فقال: ﴿ٱلَّذِينَ يَجۡتَنِبُونَ كَبَٰٓئِرَ﴾ [وفي قراءة:(كبير)] ﴿الإثم﴾ أي: ما كبُر عقابه من الذنوب. وقيل: كبائر الإثم: كل ذنب توعّد الله عليه بالنّار، كترك الفرائض والواجبات. وفي سورة النساء:(إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه)النساء(٣١).﴿وَٱلۡفَوَٰحِشَ﴾ وهي ما عظُم قُبحه من الكبائر. وقيل: كلّ ذنب فيه الحدّ، كالزنى، وشرب الخمر، والقتل، وأكل الربا، ونحوها.﴿إِلَّا ٱللَّمَمَۚ﴾ وهو ما صغُر من الذّنوب، كالنظرة والقبلة والغمزة ونحوها، دون إصرار عليها.من قولهم: ألمّ بالمكان: إذا قلّ لبثُه فيه، وألمّ بالطعام: إذا قلّ أكله منه.وقيل: هو مقاربة الذنب من غير مواقعته، فهو الهمّ به دون أن يفعله، من قولهم: ألمّ الشيءُ: قَرُب، وألمّ بكذا: قاربه ولم يخالطه. وقيل: أن يُلمّ بالذنب ثم ينزع عنه ويتوب.والاستثناء منقطع، أي: لكن الّلمم يُغفر باجتناب الكبائر، وتكفّره الصّلوات الخمس.﴿إِنَّ رَبَّكَ وَٰسِعُ ٱلۡمَغۡفِرَةِۚ﴾ أي: باجتناب الكبائر، وبقبول التوبة والإنابة، كقوله:(إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلاً كريماً)النساء(٣١)، وقوله سبحانه:(إن الله يغفر الذنوب جميعاً)الزمر(٥٣).وفي الصحيحين وغيرهما عن ابن عباس، قال: ما رأيت شيئاً أشبه بالّلمم، ممّا قال أبو هريرة عن النبي ﷺ قال: «إن الله كتب على ابن آدم حظّه من الزنى، أدرك ذلك لا محالة، فزنى العين: النظر، وزنى اللسان: النطق، والنفس تمنّى وتشتهي، والفرج يصدّق ذلك أو يكذّبه».قال العلامة حسنين مخلوف في تفسيره: والجمهور على أن الذنوب منقسمة إلى كبائر وصغائر، وضابط الكبيرة: ما لحق صاحبها عليها بخصوصها وعيد شديد في الكتاب أو السنّة.وقيل: كلّ جريمة تؤذن بقلّة اكتراث مرتكبها بالدّين ورقّة الديانة، وقيل غير ذلك.واعتمد الواحديّ: أنه لا حدّ لها يحصرها، ويعرفها العباد به، وقد أخفى الله أمرها ليجتهدوا في اجتناب المنهيّ عنه، رجاء أن تُجْتنب الكبائر.وعرّفها بعضهم بالعدّ، ومنها الموبقات السبع: الإشراك بالله، والسحر، و قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولّي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات.﴿هُوَ أَعۡلَمُ بِكُمۡ﴾ أي: هو تعالى عالم بأحوالكم وما جبلكم عليه من الضعف والقوّة ﴿إِذۡ أَنشَأَكُم مِّنَ ٱلۡأَرۡضِ﴾ أي: حين خلقكم منها، في ضمن خلق أبيكم آدم من تراب، فكان بطباعكم وأحوالكم عالماً.﴿وَإِذۡ أَنتُمۡ أَجِنَّةٞ﴾ أي: وهو أعلم بأحوالكم وقت كونكم أجنّة ﴿فِي بُطُونِ أُمَّهَٰتِكُمۡۖ﴾ فيعلم أطواركم وأحوالكم فيها، وما أنتم عليه من الضّعف عن كثير ممّا أمركم به، ونهاكم عنه.وأجنّة: جمع جنين، وهو الولد ما دام في البطن.﴿فَلَا تُزَكُّوٓاْ أَنفُسَكُمۡۖ﴾ أي: لا تمدحوها وتشكروها وتُثنوا عليها على سبيل الإعجاب والتمنيّ بأعمالكم، وأمّا على سبيل الاعتراف بالنعمة، فحسن.والمعنى: إذا كان عدم المؤاخذة بالّلمم، مع كونه من الذنوب، إنما هو لمحض مغفرته تعالى وسعة رحمته، مع علمه بصدوره منكم، فلا تمدحوا أنفسكم بالطهارة من الذنوب بالكلّية، بل اشكروه تعالى على فضله وواسع مغفرته.﴿هُوَ أَعۡلَمُ بِمَنِ ٱتَّقَىٰٓ﴾ أي: عالم به وبحاله، فإن التقوى محلها القلب، والله مطّلع عليه، ومجاز على ما فيه، من برّ وتقوى.وفي الحديث عند مسلم في صحيحه عن زينب بنت أبي سلمة: أن رسول الله ﷺ نهى عن اسم: برّة، قالت: وسُمّيتُ برّة، فقال رسول الله ﷺ: «لا تزكّوا أنفسكم إن الله أعلم بأهل البرّ منكم» قالوا: بم نسمّيها؟ قال: «سموها زينب».وعند أحمد والبخاري ومسلم وأبي داود وابن ماجه، من حديث أبي بكرة قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا كان أحدكم مادحاً صاحبه لا محالة، فليقل: أحسب فلاناً، والله حسيبُه، ولا أزكّي على الله أحداً، أحسبه كذا وكذا، إن كان يعلم ذلك».