Al-Hadid 57:10

١٠ - ﴿وَمَا لَكُمۡ أَلَّا تُنفِقُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾ أي: وأيّ عذر، أو: مانع لكم - بعد إيمانكم – يمنعكم من الإنفاق في سبيل الله.﴿وَلِلَّهِ مِيرَٰثُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ﴾ أي: والحال أن الله يرث كلّ شيء فيهما، فلا يبقى لأحد مال ولا ملك. أي: فاغتنموا الإنفاق في سبيل الله، قبل أن يعود المُلك إلى مالكه، والمال إلى وارثه.والجملة حال من فاعل «لا تنفقوا» أو من مفعوله المعلوم ممّا تقدّم.﴿لَا يَسۡتَوِي مِنكُم﴾ أي: في الأجر والمثوبة ﴿مَّنۡ أَنفَقَ﴾ في سبيل الله﴿مِن قَبۡلِ ٱلۡفَتۡحِ﴾ أي: فتح مكّة – على ما ذهب إليه الجمهور – أو: صلح الحديبية – كما روُي عن الشعبي – وسمّاه فتحاً باعتبار نتائجه. ﴿وَقَٰتَلَۚ﴾ في سبيل الله قبل الفتح، وهم: السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار. ﴿أُوْلَٰٓئِكَ أَعۡظَمُ دَرَجَةٗ﴾ أي: أجرا وثوابا ﴿مِّنَ ٱلَّذِينَ أَنفَقُواْ مِنۢ بَعۡدُ﴾ أي: من بعد فتح مكة أو صلح الحديبة ﴿وَقَٰتَلُواْۚ﴾ وذلك أنه قبل فتح مكّة كان الحال شديداً على الإسلام والمسلمين، فلم يكن يؤمن حينئذ إلاّ الصدّيقون، وأما بعد الفتح، فإنه ظهر الإسلام ظهوراً عظيماً، ودخل الناس في دين الله أفواجاً.﴿وَكُلّٗا﴾ من الفريقين، أي: المنفقين المقاتلين قبل الفتح وبعده ﴿وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلۡحُسۡنَىٰ﴾ أي: المثوبة الحسنى، وهي الجنّة، وإن كان بينهم تفاوت في تفاضل الجزاء، كما قال تعالى: (لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم...وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجراً عظيماً)النساء(٩٥).وفي صحيح مسلم: «المؤمن القوي، خير وأحبّ إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كلّ خير». فلهذا عطف بمدح الآخر والثناء عليه، مع تفضيل الأوّل عليه.[وفي قراءة:(وكلٌّ وعد الله الحسنى) بالرفع، مبتدأ].﴿وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٞ﴾ فيجازي كلاّ بعمله، أي: فلخبرته تعالى فاوت بين ثواب من أنفق قبل الفتح وقاتل، ومن فعل ذلك بعد الفتح، وما ذاك إلاّ لعلمه تعالى بقصد الأوّل وإخلاصه التامّ وإنفاقه في حال الجهد والقلّة والضيق، وقتاله في حال قلّة العدد والعُدد.وفي الحديث: «سبق درهم مائة ألف».رواه النسائي.وروى الإمام أحمد عن أنس قال: كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف كلام، فقال خالد لعبد الرحمن: تستطيلون علينا بأيّام سبقتمونا بها؟ فبلغ النبي ﷺ، فقال: «دعوا لي أصحابي، فو الذي نفسي بيده، لو أنفقتم مثل أحُد – أو: مثل الجبال - ذهباً، ما بلغتم أعمالهم».قال ابن كثير: ومعلوم أن إسلام خالد ابن الوليد كان بين صلح الحديبية وفتح مكّة. وقد يُستدلّ لقول الشعبي بأن المراد بالفتح: صلح الحديبية، بمثل هذا الحديث.