Al-Hadid 57:28

٢٨ - ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ ﴾ أي: اثبتوا على التقوى، بامتثال ما أمركم الله به، واجتناب ما نهاكم عنه، ﴿وَءَامِنُواْ بِرَسُولِهِۦ﴾ محمد ﷺ.﴿يُؤۡتِكُمۡ كِفۡلَيۡنِ﴾ أي: نصيبين، أو: أجرين ﴿مِن رَّحۡمَتِهِۦ﴾: نصيباً على الإيمان به ﷺ، ونصيباً على الإيمان بالرسل السابقين، كما أعطى الله مؤمني أهل الكتاب نصيبين من الأجر: أحدهما: للإيمان بنبيّه، والآخر: للإيمان بمحمد ﷺ – كما في الحديث المتفق عليه عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله ﷺ: «ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين» وذكر منهم: «رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وآمن بي، فله أجران» الحديث.والكفل: النصيب.قال سعيد بن جبير: نزلت حين افتخر مؤمنو أهل الكتاب على الصحابة بأن لهم أجرين – كما قال تعالى في حقّهم: (أولئك يؤتون أجرهم مرّتين)القصص(٥٤) وأن المؤمنين من غير أهل الكتاب لهم أجر واحد، فجعل الله لهؤلاء أجرين مثلهم.وزادهم:﴿وَيَجۡعَل لَّكُمۡ نُورٗا تَمۡشُونَ بِهِۦ﴾ على الصّراط يوم القيامة، أو: هدىً يُتبصّر به من العمى والجهالة والضلالة، ويكشف الحقّ لقاصده ﴿وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡۚ﴾ ما سلف من ذنوبكم، ففضّل الله المؤمنين من هذه الأمة على مؤمني أهل الكتاب، بالنور والمغفرة.﴿وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ﴾ أي: بليغ المغفرة والرحمة لأوليائه والتائبين من عباده.ويحتمل أن يكون الأمر بالتقوى والإيمان بالرسول في هذه الآية عاماً، يدخل فيه أهل الكتاب وغيرهم، وأن الأمر بالإيمان والتقوى يدخل فيه جميع الدين ظاهره وباطنه، أصوله وفروعه، وأنهم إن امتثلوا أمره أعطاهم كفلين من رحمته، ونورا منه ومغفرة.وهذه الآية كقوله تعالى:(يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقاناً ويكفّر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم)الأنفال(٢٩).