Al-Hashr 59:2

٢ - ﴿هُوَ ٱلَّذِيٓ أَخۡرَجَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ ﴾ هو بنو النّضير، وهم رهط من اليهود من ذرّية هارون عليه السلام ﴿مِن دِيَٰرِهِمۡ﴾ أي: مساكنهم قرب المدينة، على ميلين منها.﴿لِأَوَّلِ ٱلۡحَشۡرِۚ﴾ أي: عند أوّل حشرٍ لهم، أي: إخراج لهم وإجلاء إلى خيبر والشام وغيرهما.والحشر: إخراج الجماعة عن مقرّهم، وإزعاجهم عنه إلى الحرب وغيرها، و«اللام» للتوقيت، كما في قوله تعالى: (لدلوك الشمس)الإسراء(٧٨).وكان جلاؤهم أوّل حشر من المدينة، ودلّت الآية أن لهم حشراً وجلاءً غير هذا، فقد أُجلي آخرهم في عهد عمر بن الخطاب، وهو آخر حشرٍ لهم منها.﴿مَا ظَنَنتُمۡ﴾ أيها المسلمون ﴿أَن يَخۡرُجُواْۖ﴾ أي: أن يخرج بنو النضير من ديارهم، لعزّتهم وشدة بأسهم فيها ومنعتهم، فقد كانوا أهل حصون مانعة، وعقار ونخيل واسعة، وأهل عدد وعدّة، وكانت مدّة حصار المسلمين لهم ستّة أيام.﴿وَظَنُّوٓاْ﴾ أي: بنو النّضير ﴿أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمۡ حُصُونُهُم مِّنَ ٱللَّهِ﴾ أي: من بأسه ونقمته وعذابه ﴿فَأَتَىٰهُمُ ٱللَّهُ﴾ أي: أمره تعالى ﴿مِنۡ حَيۡثُ لَمۡ يَحۡتَسِبُواْۖ﴾ أي: من جهة لم يظنّوا ولم يخطر ببالهم أنه يأتيهم أمره منها.أو: فأخذهم عقاب الله من حيث لم يظنّوا ولم يخطر ببالهم أنهم يُؤخذون منها، وهو الرّعب والإجلاء عن مساكنهم، وكانوا يظنّون الضّعف بالمسلمين، ولكن الله أمر نبيّه ﷺ بقتالهم وإجلائهم.﴿وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ ٱلرُّعۡبَۚ﴾ – بسكون العين وضمّها: قراءتان – أي: ألقى فيها وأنزل الخوف والفزع الشديد الذي يرعب الصّدر، أي: يملؤه، فلا ينفع معه عدد ولا عدّة، ولا قوّة ولا شدّة.وأصل القذف: الرّمي بقوة أو من بعيد.والرّعب: الانقطاع من امتلاء القلب بالخوف.وفي الحديث الصحيح: «نصرت بالرّعب مسيرة شهر».﴿يُخۡرِبُونَ﴾ – بالتخفيف، والتشديد: (يخرّبون)، قراءتان – ﴿بُيُوتَهُم﴾ بنقض ما استحسنوه من سقوفهم وأبوابهم، وحمْلها على الإبل ﴿بِأَيۡدِيهِمۡ وَأَيۡدِي ٱلۡمُؤۡمِنِينَ﴾ حيث سلّط الله المؤمنين عليهم، بسبب بغيهم، فخرّبوا ديارهم وهدموا حصونهم، وذلك أنهم لمّا أيقنوا من الجلاء، كرهوا أن يسكن المسلمون منازلهم، فجعلوا يخرّبونها من الداخل، والمسلمون من الخارج. روى الزهريّ عن عروة بن الزبير، قال: لمّا صالحهم النبي ﷺ على أنّ لهم ما أقلّت الإبل، كانوا يستحسنون الخشبة أو العمود، فيهدمون بيوتهم، ويحملون ذلك على إبلهم، ويخرّب المسلمون باقيها.﴿فَٱعۡتَبِرُواْ يَٰٓأُوْلِي ٱلۡأَبۡصَٰرِ﴾ أي: فاتعظوا بما نزل بهم، واحذروا أن تفعلوا مثل فعلهم، فتُعاقبوا مثل عقوبتهم. والاعتبار: من العبور والمجاوزة من شيء إلى شيء، ومنه العَبْرة، لانتقالها من العين إلى الخدّ، واعتبار القائس، لانتقاله من الأصل إلى الفرع.والآية تدل على الأمر بالاعتبار، وهو اعتبار النظير بنظيره، وقياس الشيء على ما يشابهه، والتفكّر فيما تضمّنته الأحكام من المعاني والحكم، والتي هي محلّ العقل والبصيرة.وقد تقرّر في الأصول: أن العبرة بعموم المعنى، لا بخصوص السبب.قال ابن كثير: وكان رسول الله ﷺ لمّا قدم المدينة هادنهم وأعطاهم عهداً وذمّة على أن لا يقاتلهم ولا يقاتلوه، فنقضوا العهد الذي كان بينهم وبينه، فأجلاهم النبي ﷺ من المدينة، وأخرجهم من حصونهم، فكان منهم طائفة ذهبوا إلى «أذرعات» من أعالي الشام، وطائفة ذهبوا إلى خيبر، وكان قد أنزلهم منها على أن لهم ما حملت إبلهم، وكانوا أوّل من أُجلي من أهل الذمّة من الجزيرة.