Al-An'am 6:38

٣٨ - ﴿وَمَا مِن دَآبَّةٖ﴾ تمشـي ﴿فِي ٱلۡأَرۡضِ﴾ و هـي كل مـا يدب على الأرض من الحيـوان ﴿وَلَا طَٰٓئِرٖ يَطِيرُ﴾ في الهواء ﴿بِجَنَاحَيۡهِ إِلَّآ أُمَمٌ أَمۡثَالُكُمۚ﴾ أي: طوائف مختلفة وأصناف مصنفة أمثالكم في الخلق والموت، والرزق والتدبير، والتصريف والتسخير، والمشيئة والتقدير، فهي محتاجة إلى الله في جميع أمورها، كاحتياجكم، نافذة فيها مشيئة الله وقدرته، كما هي نافذة فيكم، داخلة تحت شمول علمه وإحاطته تعالى بكل شيء، كدخولكم، دالة باختلاف أنواعها وأحوالها على كمال قدرته وبديع صنعته، كدلالتكم على ذلك. والأمة: الجماعة التي يجمعها أمر، كدين، أو لغة، أو صفة، أو عمل. ﴿مَّا فَرَّطۡنَا فِي ٱلۡكِتَٰبِ مِن شَيۡءٖۚ﴾ أي: ما تركنا في القرآن شيئاً مما يحتاج إليه النّاس في أمر الدين والدنيا، مفصلاً أو مجملاً، أو شيئاً يحتاج إليه المكلفون من أصول الدين وأحكامه وحكمه، وضروب الهدى التي جاء بها رسل الله، إلا بيّناه لكم، كقوله: (ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء)النّحل(٨٩). ويحتمل أن يكون المراد «بالكتاب» هنا: اللوح المحفوظ، والمعنى: ما أهملنا ولا أغفلنا في اللوح المحفوظ شيئاً من الأشياء، بل جميع الأشياء والحوادث، صغيرها وكبيرها، حقيرها وجليلها، مثبتة فيه، بعلمه تعالى وحكمته، واقعة بأمره و إرادته، على وفق مشيئته وتقديره، وقضائه وتدبيره، وإحاطة علمه بكل شيء.و في الآية : دليل على أن اللوح المحفوظ حوى بأمر الله كل شيء مما كان و يكون و سيكون إلى قيام الساعة. وهو أحد مراتب القضاء والقدر، فإنها أربع مراتب: علم الله الشامل لجميع الأشياء، المحيط بكل شيء. وكتابه المحيط بجميع الموجودات، المُثبت لجميع الحوادث والكائنات. ومشيئته وقدرته النّافذة في كل شيء، القاهرة لكل شيء. وخلقه لجميع المخلوقات، ومنها أفعال العباد.و قيل : المراد ب «الكتاب» هنا: هو علم الله المحيط بكل شيء ، و شبّهه بالكتاب لكونه ثابتا لا يُنسى . و«فرّطنا» من التفريط: وهو التقصير، يقال: فرّط في الأمر تفريطاً: قصّر فيه وضيّعه، وقدم العجز فيه. والجملة معترضة لتقرير مضمون ما قبلها. ﴿ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمۡ يُحۡشَرُونَ﴾ بعد بعثهم يوم القيامة، فيقضي بينهم بحكمه وعدله، ويقتص للجمّاء من القرناء، ثم يقول لهم: كونوا تراباً، كقوله: (وإذا الوحوش حشرت)التكوير(٥). وفي الآية: دلالة على أن الأمم المذكورة في الآية من الدّواب والطير تحشر وتجمع إلى الله في موقف القيامة كما يُحشر بنو آدم. فقد أخرج عبد الرزاق في «مصنّفه» والحاكم وصححّه، عن أبي هريرة مرفوعاً، في قوله تعالى: (ثم إلى ربهم يحشرون) قال:«يُحشر الخلائق كلهم يوم القيامة، البهائم والدّواب والطير وكل شيء، فيبلغ من عدل الله يومئذ أن يأخذ للجمّاء- أي: التي لا قرن لها- من القرناء، ثم يقول: كوني تراباً، فلذلك يقول الكافر: (يا ليتني كنت تراباً)النّبأ(٤٠)». وفي رواية عنه قال:«ما من دابة ولا طائر إلا سيحشر يوم القيامة، ثم يُقتص لبعضها من بعض، حتى يُقتص للجمّاء من ذات القرن، ثم يُقال لها: كوني تراباً، فعند ذلك يقول الكافر: (يا ليتني كنت تراباً)».وروى مسلم عنه أن رسول الله ﷺ قال:«لتؤدُّن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة، حتى يُقاد للشاة الجلحاء- أي: التي لا قرن لها- من الشاة القرناء».