Al-An'am 6:57

﴿قُلْ إنِّي نُهِيتُ﴾: عن ﴿أنْ أعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ﴾: تعبدون، ﴿مِن دُونِ اللهِ قُلْ لا أتَّبِعُ أهْواءَكُمْ﴾ فيه إشارة إلى علة النهي، ومبدأ ضلالهم فإن طريقهم اتباع الهوى لا الهدى، ﴿قَدْ ضَلَلْتُ إذًا﴾ أي: إن فعلت ذلك فقد ضللت، ﴿وما أنا مِنَ المُهْتَدِينَ﴾ فيه تعريض بأنّهم كذلك، ﴿قُلْ إنِّي عَلى بَيِّنَةٍ﴾: حجة واضحة، ﴿مِن رَبِّي﴾: غير متبع الهوى، وهو صفة لبينة، ﴿وكَذبتم بِه﴾: بربي، حيث أشركتم أو الضمير للبينة فإنها بمعنى الدليل، ﴿ما عِنْدِي ما تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ﴾: من العذاب كما قالوا: ”إنْ كانَ هَذا هو الحَقَّ مِن عِنْدِكَ فَأمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً“ [الأنفال: ٣٢] ﴿إنِ الحُكْمُ إلّا لله﴾: في تعجيل العذاب وتأخيره، ﴿يَقُصُّ الحَقَّ﴾: يتبع الحق والحكمة فيما حكم، ومن قرأ ”يقضي الحقَّ“ أي: يحكم القضاء الحق فيكون صفة مصدر أو يصنع، الحق فيكون مفعولًا به، ﴿وهُوَ خَيْرُ الفاصِلِينَ﴾: القاضين، ﴿قُلْ لَوْ أنْ عِنْدِي ما تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ﴾: من العذاب، ﴿لَقُضِيَ الأمْرُ بَيْنِي وبَيْنَكُمْ﴾ أي: لعجلته حتى أتخلص منكم حين سألتم أنتم العذاب، ﴿واللهُ أعْلَمُ بِالظّالِمِينَ﴾ أي: لكن هو أعلم بوقت العقوبة، ﴿وعِنْدَهُ مَفاتِحُ الغَيْبِ﴾: خزائنه جمع مفتح بالميم وهو المخزن أو جمع مِفتاح بكسر الميم وهو المفتاح، وقد صح أن مفاتيح الغيب خمس ”إنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السّاعَةِ ويُنَزِّلُ الغَيْثَ“ [لقمان: ٣٤] ﴿لا يَعْلَمُها إلّا هو ويَعْلَمُ ما في البَرِّ والبَحْرِ﴾ أي: يحيط علمه بالمغيبات والمشاهدات، ﴿وما تَسْقُطُ مِن ورَقَةٍ إلّا يَعْلَمُها﴾، لأنه لا تسقط إلا بعد تعلق إرادته به، ﴿ولا حَبَّةٍ في ظُلُماتِ الأرْضِ﴾: فوق الأرض أو تحته عطف على ورقة، ﴿ولا رَطْبٍ ولا يابِسٍ﴾ المراد منه كل شيء، ﴿إلّا في كِتابٍ مُبِينٍ﴾: في اللوح المحفوظ، وهو صفة للمذكورات كما أن ”إلا يعلمها“ صفة لورقة، ﴿وهُوَ الذِي يَتَوَفاكُم بِالليلِ﴾: هو التوفي الأصغر استعار التوفي للنوم لما بين الموت والنوم من المشاركات، ﴿ويَعْلَمُ ما جَرَحْتُمْ﴾: كسبتم، ﴿بِالنَّهارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ﴾: يوقظكم، ﴿فِيهِ﴾، الضمير للنهار وقيل: في المنام، ﴿لِيُقْضى أجَلٌ مُسَمًّى﴾: أجل الحياة إلى الممات أي: ليستوفي مدة عمره، ﴿ثُمَّ إلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ﴾: بالموت، ﴿ثُمَّ يُنَبِّئُكم بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾: يجزيكم بعملكم إن خيرًا فخير وإن شرًّا فشر.