Al-Qalam 68:13

﴿عُتُلِّۭ﴾ - تفسير

٧٨١٠٧- عن أبي الدّرداء، عن رسول الله ﷺ، في قوله: ﴿عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ﴾، قال: «العُتلّ: كلّ رَحيب الجوف، وثيق الخَلْق[[وثيق: عظيم الخلقة. فيض القدير ٤/٣٧٥.]]، أكولٌ، شَروبٌ، جَموعٌ للمال، مَنوعٌ للخير»[[عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ، وابن مردويه، والديلمي.]]. (١٤/٦٣٢)

٧٨١٠٨- عن شَدادّ بن أوْس، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يَدخل الجنة جَوّاظ، ولا جَعْظَريّ، ولا عُتُلّ، ولا زَنيم». قال: قلت: فما الجوّاظ؟ قال: «كلُّ جمّاع منّاع». قلت: فما الجَعْظَريّ؟ قال: «الفَظّ الغَليظ». قلت: فما العُتُلّ الزَّنيم؟ قال: «كلّ رَحب الجوف، وثيق الخَلْق، أكولٌ، شَروبٌ، غَشومٌ، ظَلومٌ»[[أخرجه الجصاص في أحكام القرآن ٣/٦٢٥، والثعلبي ١٠/١٣-١٤ واللفظ له، من طريق الوليد بن مسلم، عن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان، عن عثمان بن عمير البجلي، عن شَهْر بن حَوْشَب، عن شَدّاد بن أوْس به.

وسنده شديد الضعف؛ فيه إبراهيم بن عثمان أبو شيبة، قال عنه ابن حجر في التقريب (٢١٥): «متروك الحديث».]]. (ز)

٧٨١٠٩- عن عبد الرحمن بن غَنْم، أنّ رسول الله ﷺ قال: «لا يَدخل الجنة جَوّاظ، ولا جَعْظَريّ، ولا العُتُلّ الزَّنيم». فقال له رجل من المسلمين: ما الجَوّاظ، والجَعْظَريّ، والعُتُل الزَّنيم؟ فقال رسول الله ﷺ: «أما الجَوّاظ فالذي جَمع ومَنع، تدعوه لَظى، نَزّاعة للشَّوى، وأما الجَعْظَريّ فالفَظّ الغليظ، قال الله: ﴿فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ ولَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ القَلْبِ لانْفَضُّوا مِن حَوْلِكَ﴾ [آل عمران:١٥٩]، وأما العُتُلّ الزَّنيم فشديد الخَلْق، رَحيب الجوف، مُصحّح، أكولٌ، شَروبٌ، واجدٌ للطعام والشراب، ظَلومٌ للناس»[[أخرجه أحمد ٢٩/٥١٦، ٥١٧ (١٧٩٩١، ١٧٩٩٣) مختصرًا، من طريق شَهْر بن حَوْشَب، عن عبد الرحمن بن غَنْم به.

قال الهيثمي في المجمع ٧/١٢٨ (١١٤٣٥): «فيه شَهْر، وثّقه جماعة، وفيه ضعف، وعبد الرحمن بن غَنْم ليس له صحبة على الصحيح». وقال أيضًا ١٠/٣٩٣ (١٨٦١٨): «إسناده حسن، إلا أن ابن غَنْم لم يسمع من النبي ﷺ». وقال ابن حجر في الفتح ٨/٦٦٣: «مختلف في صحته».]]. (١٤/٦٣٠)

٧٨١١٠- عن زيد بن أسلم، قال: قال رسول الله ﷺ: «تبكي السماء مِن عبدٍ أصحّ اللهُ جسمَه، وأَرحب جوفه، وأعطاه من الدنيا مَقْضمًا[[المقضم: ما يقضم عليه، ويعني به هنا: المأكل والميرة. اللسان (قضم).]]، فكان للناس ظَلومًا، فذلك العُتُلّ الزَّنيم»[[أخرجه عبد الرزاق ٢/٣٠٨، وبنحوه عن عطاء بن يَسار مرفوعًا في تفسير ﴿زنيم﴾، وابن جرير ٢٣/١٦٣. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر مرسلًا.

قال ابن كثير ١٤/٩٢: «هكذا رواه ابن أبي حاتم من طريقين مُرسلين».]]. (١٤/٦٣٢)

٧٨١١١- عن القاسم مولى معاوية، وموسى بن عُقبة، قالا: سُئِل رسول الله ﷺ عن العُتلّ الزنيم. قال: «هو الفاحش اللئيم»[[أخرجه ابن جرير ٢٣/١٦٢. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم مرسلًا.]]. (١٤/٦٣٢)

٧٨١١٢- قال علي بن أبي طالب: ﴿عُتُلٍّ﴾، العُتُلّ: الفاحش الخُلُق، السيئ الخُلُق[[تفسير الثعلبي ١٠/١٢.]]. (ز)

٧٨١١٣- عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جُبَير- قال: العُتُلّ: هو الدَّعِيُّ[[أخرجه ابن جرير ٢٣/١٦٦. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.]]. (١٤/٦٣٣)

٧٨١١٤- عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية العَوفيّ- في قوله: ﴿عُتُلٍّ﴾، قال: الشّديد الفاتك[[أخرجه ابن جرير ٢٣/١٦١. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم، وابن مردويه.]]. (١٤/٦٣٥)

٧٨١١٥- عن شَهْر بن حَوْشَب، عن عبد الله بن عباس، قال: ستة لا يدخلون الجنة أبدًا: العاقُّ، والمُدمن، والجَعْثَلُ[[الجعثل قيل: هو مقلوب الجثعل، وهو العظيم البطن. قال الخطابي: إنما هو العثجل وهو العظيم البطن. وكذا قال الجوهري. اللسان (جثعل، جعثل، عثجل).]]، والجَوّاظ، والقَتّات، والعُتُلّ الزَّنيم. فقلتُ: يا ابن عباس، أما اثنتان فقد عَلمتُ، فأَخبِرني ما الأربع. قال: أما الجَعْثَل فالفَظّ الغليظ، وأما الجَوّاظ فمَن يَجمع المال ويَمنع، وأما القَتّات فمَن يأكل لحوم الناس، وأما العُتُلّ الزَّنيم فمَن يمشي بين الناس بالنَّميمة[[عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.]]. (١٤/٦٣٠)

٧٨١١٦- عن عبد الله بن عمر، أنه تلا: ﴿مَنّاعٍ لِلْخَيْرِ﴾ إلى ﴿زَنِيمٍ﴾. فقال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: «أهل النار كلّ جَعْظَريّ، جَوّاظ، مُستكبر، جمّاع، منّاع، وأهل الجنة الضّعفاء المَغلوبون»[[أخرجه أحمد ١١/١٤٥ (٦٥٨٠)، ١١/٥٨٥ (٧٠١٠)، والحاكم ٢/٥٤١ (٣٨٤٤)، كلاهما عن عبد الله بن عمرو، وهو الراوي للحديث كما في الدُّر ١٤/٦٣٣.

قال الحاكم: «هذا حديث صحيح، على شرط مسلم، ولم يخرجاه بهذه السياقة». ووافقه الذهبي في التلخيص. وقال الهيثمي في المجمع ١٠/٣٩٣ (١٨٦١٧): «رجاله رجال الصحيح». وقال البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة ٨/٢١٤ (٧٨٠٩): «رواته تقات». وقال الألباني في الصحيحة ٤/٣٢١ (١٧٤١) بعد نقله لقول الحاكم والذهبي: «وهو كما قالا».]]. (١٤/٦٣٣)

٧٨١١٧- عن أبي أُمامة، في قوله: ﴿عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ﴾، قال: هو الفاحش اللئيم[[عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.]]. (١٤/٦٢٨)

٧٨١١٨- عن الحسن البصري= (ز)

٧٨١١٩- وأبي العالية الرِّياحيّ، مثله[[عزاه السيوطي إلى عبد الرزاق، وعبد بن حميد.]]. (١٤/٦٢٨)

٧٨١٢٠- عن عُبيد بن عُمير -من طريق أبي الزّبير- قال: العُتُلّ: الأَكُول الشَّروب، القوي الشديد، يُوضع في الميزان فلا يَزن شعيرة، يَدفع الملَك مِن أولئك سبعين ألفًا دفعةً في جهنم[[أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (ت: محمد عوامة) ١٩/٣٠٩-٣١٠ (٣٦١٤٤)، وابن جرير ٢٣/١٦١.]]. (ز)

٧٨١٢١- عن أبي رَزِين [مسعود بن مالك الأسدي] -من طريق سفيان، عن منصور- في قوله: ﴿عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ﴾، قال: العُتُلّ: الشديد[[أخرجه ابن جرير ٢٣/١٦٢.]]. (ز)

٧٨١٢٢- عن أبي رَزِين -من طريق جرير، عن منصور- قال: العُتُلّ: الصحيح[[أخرجه ابن جرير ٢٣/١٦٢. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.]]. (١٤/٦٢٨)

٧٨١٢٣- عن أبي رَزِين -من طريق جرير، عن منصور- ﴿عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ﴾، قال: هو الفاجر الصحيح[[أخرجه سعيد بن منصور في سننه -التفسير ٨/١٤٤ (٢٢٦٩).]]. (ز)

٧٨١٢٤- عن إبراهيم النَّخْعي -من طريق منصور- في قوله تعالى: ﴿عتل بعد ذلك زنيم﴾، قال: العُتُلّ: الفاجر[[أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء ٤/٢٣٢.]]. (ز)

٧٨١٢٥- عن مجاهد بن جبر –من طريق ابن أبي نجيح- ﴿عُتُلٍّ﴾، قال: شَديد الأَسْر[[أخرجه ابن جرير ٢٣/١٦٣. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.]]. (١٤/٦٢٨)

٧٨١٢٦- عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد- ﴿عُتُلٍّ﴾، قال: العُتلّ: الشديد[[أخرجه ابن جرير ٢٣/١٦٤.]]. (ز)

٧٨١٢٧- عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق عمر بن نافع- أنه سُئل عن: ﴿عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ﴾. فقال: ذلك الكافر اللئيم[[أخرجه ابن جرير ٢٣/١٦٣.]]. (ز)

٧٨١٢٨- عن الحسن البصري -من طريق معمر- قال: هو الفاحش اللئيم الضَرِيبة[[أخرجه عبد الرزاق ٢/٣٠٩، وابن جرير ٢٣/١٦٢، كذا من طريق سعيد، وأبي الأشهب، وأبي رجاء أيضًا. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين ٥/١٩- بنحوه. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.]]. (١٤/٦٢٨)

٧٨١٢٩- عن شَهْر بن حَوْشَب، قال: العُتُلّ: الصحيح، الأَكُول، الشَّرُوب[[عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.]]. (١٤/٦٢٩)

٧٨١٣٠- عن وهْب الذِّماري -من طريق عطاء بن يَسار- قال: تبكي السماء والأرض مِن رجل أتمّ الله خَلْقه، وأَرحبَ جوفه، وأعطاه مَقْضَمًا من الدنيا، ثم يكون ظَلومًا للناس، فذلك العُتُلّ الزَّنيم[[أخرجه ابن جرير ٢٣/١٦١.]]. (ز)

٧٨١٣١- عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- ﴿عُتُلٍّ﴾: هو الفاحش اللئيم الضَّرِيبة. وذُكر لنا: أنّ النبي ﷺ قال: «لا تقوم الساعة حتى يَظهر الفُحْش، والتَّفحُّش، وسُوء الجوار، وقَطيعة الرَّحِم»[[أخرجه ابن جرير ٢٣/١٦٢ دون الحديث، ومن طريق هشام أيضًا. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.]]. (١٤/٦٢٨)

٧٨١٣٢- عن الربيع بن أنس -من طريق عيسى بن عبد الله التميمي- ﴿عتل بعد ذلك زنيم﴾، قال: فاحش مع ذلك لئيم[[أخرجه ابن إسحاق في سيرته ص١٤٠.]]. (ز)

٧٨١٣٣- قال محمد بن السّائِب الكلبي: ﴿عُتُلٍّ﴾ هو الشديد في كُفره[[تفسير الثعلبي ١٠/١٢، وتفسير البغوي ٨/١٩٢.]]. (ز)

٧٨١٣٤- قال مقاتل: ﴿عُتُلٍّ﴾ الضَّخم[[تفسير الثعلبي ١٠/١٢.]]. (ز)

٧٨١٣٥- قال مقاتل بن سليمان: ﴿عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ﴾ يقول: مع ذلك النَّعت ﴿زَنِيمٍ﴾، يعني بالعُتُلّ: رَحيب الجوف، مُوثق الحلق[[كذا في المطبوع، ولعلها: الخلق.]]، أكولٌ، شَروبٌ، غَشومٌ، ظَلوم[[تفسير مقاتل بن سليمان ٤/٤٠٤-٤٠٥.]]٦٧٣١. (ز)

٦٧٣١ ذكر ابنُ عطية (٨/٣٦٩) أنّ العُتُلّ: القويّ البنية، الغليظ الأعضاء، المُصحَّح، القاسي القلب، البعيد الفهم، الأَكُول الشَّروب، الذي هو بالليل جيفة وبالنهار حمار. ثم علَّق بقوله: «فكلّ ما عبّر به المفسرون عنه من خلال النقص فعن هذه التي ذكرتُ تصْدر». ثم بيّن أنّ هذه الصفات كثيرة التلازم.

﴿عُتُلِّۭ﴾ - آثار متعلقة بالآية

٧٨١٣٦- عن حارثة بن وهب، قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: «ألا أُخبِركم بأهل الجنة! كلّ ضعيف مُتضعّف، لو أقسم على الله لأَبرّه، ألا أُخبِركم بأهل النار! كلّ عُتلِّ جَوّاظٍ مُستكبر»[[أخرجه البخاري ٦/١٥٩ (٤٩١٨)، ٨/٢٠ (٦٠٧١)، ٨/١٣٤ (٦٦٥٧)، ومسلم ٤/٢١٩٠ (٢٨٥٣).]]. (١٤/٦٣٢)

﴿بَعۡدَ ذَ ٰ⁠لِكَ زَنِیمٍ ۝١٣﴾ - تفسير

٧٨١٣٧- عن علي بن أبي طالب -من طريق قتادة- قال: الزَّنيم: هو الهَجِين الكافر[[أخرجه عبد الرزاق ٢/٣٠٩. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.]]. (١٤/٦٣٥)

٧٨١٣٨- قال علي بن أبي طالب: الزَّنيم: الذي لا أصل له[[تفسير الثعلبي ١٠/١٣.]]. (ز)

٧٨١٣٩- عن عبد الله بن عباس، قال: الزَّنيم: هو الرجل يَمُرّ على القوم، فيقولون: رجل سُوء[[عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.]]. (١٤/٦٣٣)

٧٨١٤٠- عن عبد الله بن عباس، في قوله: ﴿زَنِيمٍ﴾، قال: الدَّعِيّ، الفاحش، اللئيم[[عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.]]. (١٤/٦٣٤)

٧٨١٤١- عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: ﴿زَنِيمٍ﴾، قال: ظَلوم[[أخرجه ابن جرير ٢٣/١٦٧، وابن أبي حاتم -كما في الإتقان ٢/٤٨-. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.]]. (١٤/٦٣٤)

٧٨١٤٢- عن عبد الله بن عباس -من طريق شعبة، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جُبَير- أنه قال في الزَّنيم: الذي يُعرف بأُبْنة[[الأُبنة: العيب. لسان العرب (أبن).]][[أخرجه ابن جرير ٢٣/١٦٧، وقال عقبه: قال أبو إسحاق: وسمعتُ الناس في إمرة زياد يقولون: العُتُلّ: الدّعيّ.]]. (ز)

٧٨١٤٣- عن عبد الله بن عباس -من طريق شريك، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جُبَير- قال: الزَّنيم: هو المُريب الذي يُعرف بالشّرّ[[أخرجه ابن جرير ٢٣/١٦٧، وعبد الله بن وهب في الجامع -تفسير القرآن ١/١٤٧-١٤٨ (٣٤٦). وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.]]. (١٤/٦٣٣)

٧٨١٤٤- عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- في قوله: ﴿عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ﴾، قال: هو الرجل يُعرف بالشّرّ؛ كما تُعرف الشاة بزَنَمتها[[أخرجه آدم بن أبي إياس -كما في تفسير مجاهد ص٦٦٩-، والخرائطي في مساوئ الأخلاق (٢٢٩)، والحاكم ٢/٤٩٩. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر.]]. (١٤/٦٣٣)