An-Nazi'at 79:33

٣٣ - ﴿مَتَٰعٗا لَّكُمۡ وَلِأَنۡعَٰمِكُمۡ﴾ مفعول له المقدّر، أي: فعل ذلك مُتعةً و منفعة. أو: مصدر، أي: تمتيعاً وانتفاعاً لكم ولأنعامكم.جمع نعم: وهي الإبل والبقر والغنم.والآيات(٢٧-٣٣) تقريع لكفّار مكّة المنكرين للبعث، الزّاعمين صعوبته واستحالته، بعد أن بيّن الله لهم كمال سهولته بالنسبة إلى قدرته، بقوله: (فإنما هي زجرة واحدة).والآيات كذلك بيانٌ لدليلين مشاهدين وهما: السّماء وما فيها، والأرض وما فيها، ناطقيْن بكمال قدرته وعظيم سلطانه، وأن القادر على خلقهما وما فيهما، قادر على البعث بعد الموت. فائدة قوله تعالى: (والأرض بعد ذلك دحاها): قال العلامة حسنين مخلوف في تفسيره: فبعديّة الدّحو إنما هي في الذكر لا في الإيجاد.وبِجَعْل المشار إليه في قوله: (ذلك) هو ذكر المذكورات من البناء وما عُطف عليه - أي: بناء السماء، ورفع سمكها، وتسويتها، وإغطاش ليلها، وإخراج نهارها - لا أنفسها، فلا يكون في الآية دليل على تأخّر الدّحو عن خلق السماوات وما فيها، ويكون الترتيب بين خلق الأرض وخلق السماوات مستفاداً من دليل آخر.قال: وقد ذهب جمهور المفسّرين إلى تقدّم خلق الأرض وما فيها على خلق السماء وما فيها، أخذاً بظاهر آيتي البقرة: (٢٩) وفصّلت: (٩-١٢)، بناءً على تفسير الخلق فيهما بالإيجاد، وهو معناه الظاهر، وتفسير ما عُطف عليه من الأمور الثلاثة في آية فصّلت بمعانيها الظاهرة،وعلى أن «ثمّ» للتراخي في الزّمان.وأمّا إذا فُسّر الخلق فيهما – أي: في آيتي البقرة وفصّلت - بالتقدير، أو بالإيجاد مع تقدير الإرادة، وكذلك ما عُطف عليه، أو حُملت «ثم» فيهما على التراخي في الرّتبة، فلا يكون فيهما أيضا دليل على الترتيب في الإيجاد. اهـ.قلت: والراجح عندي أن بعديّة الدّحو في هذه الآية إنما هي في الذكر لا في الإيجاد، أخذاً بظاهر آيتي البقرة وفصّلت المشيرتين إلى تقدّم خلق الأرض وما فيها على خلق السماء وما فيها. والله تعالى أعلم.