Al-Anfal 8:19

١٩ - ﴿إِن تَسۡتَفۡتِحُواْ﴾ أيها المشركون، أي: تستنصروا وتستقضوا الله وتستحكموه أن يفصل بينكم وبين أعدائكم من المسلمين. والمعنى: إن تطلبوا الفتح بينكم وبين المسلمين، أو: إن تطلبوا النصر لأعلى الجندين وأهدى الفئتين، أو: إن تطلبوا قضاء الله وحكمه في الفصل بينكم وبين أعدائكم المسلمين ﴿فَقَدۡ جَآءَكُمُ ٱلۡفَتۡحُۖ﴾ أي: النصر، حيث نُصر الأعلى والأهدى، أو: فقد جاءكم القضاء والحكم من الله بهلاك من كان حرباً على الله ورسوله، وهم قريش دون محمد ﷺ وأصحابه، وقد قيل لهم هذا تهكماً بهم. روى أحمد والنسائي والحاكم -وقال: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه - أن أبا جهل قال- حين التقى القوم-:«اللهم أينا كان أقطع للرحم، وأتانا بما لا نعرف، فأَحِنْه - أي: فأهلكه - الغداة، فكان المستفتح». من «الحَيْن» - بفتح الحاء - : وهو الهلاك. وفي رواية: أنهم لما أرادوا الخروج إلى بدر، تعلقوا بأستار الكعبة، وقالوا: اللهم انصر أعلى الجندين، وأهدى الفئتين، وأكرم الحزبين، فكان ذلك في نفس الأمر دعاءً على أنفسهم، لا على رسول الله ﷺ وأصحابه. ﴿وَإِن تَنتَهُواْ﴾ عما أنتم عليه من الكفر بالله والتكذيب والعداوة لرسول الله ﷺ وأصحابه. والخطاب لمشركي مكة ﴿فَهُوَ خَيۡرٞ لَّكُمۡۖ﴾ في الدنيا والآخرة. وقيل: (وإن تنتهوا) عن الاستفتاح (فهو خير لكم) لأنه ربما أمهلكم، ولم يعاجلكم بالعقوبة. ﴿وَإِن تَعُودُواْ﴾ إلى الكفر والضلالة والتكذيب والعداوة لرسول الله وحربه. ﴿نَعُدۡ﴾ لكم بمثل هذه الواقعة، أي: بتسليط المؤمنين عليكم ونصرهم، كما سلطناهم في يوم بدر. وقيل: (وإن تعودوا) إلى الاستفتاح (نعد) إلى الفتح لمحمد ﷺ ونصره عليكم وتظفيره بكم. وهذا كقوله لبني إسرائيل: (وإن عدتم عدنا)الإسراء(٨). أي: وإن عدتم إلى الإفساد في الأرض عدنا عليكم بالعقوبة والانتقام. ﴿وَلَن تُغۡنِيَ عَنكُمۡ فِئَتُكُمۡ﴾ أي: ولن تدفع عنكم جماعتكم أو أعوانكم وأنصاركم ﴿شَيۡـٔٗا﴾ من الهزيمة أو من عذاب الله ﴿وَلَوۡ كَثُرَتۡ﴾ فإن النصر بيد الله وحده ﴿وَأَنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ﴾ بالنصر و التأييد و التوفيق،ومن كان الله معه، فهو المنتصر، ولا غالب له، وإن كان ضعيفاً، قليل العَدد والعُدد، فإن معية الله تؤيده وتنصره. ولا بد لمعية الله من أن يكون المؤمن مع الله قولاً وعملاً، ظاهرا و باطنا. [وفي قراءة: بكسر الهمزة: (وإن الله مع المؤمنين)].