Al-Anfal 8:5

٥ - سبب نزول الآية: أخرج ابن أبي حاتم، وابن مردويه، عن أبي أيوب الأنصاري، قال:«قال لنا رسول الله ﷺ، ونحن بالمدينة، وبلغه أن عير أبي سفيان قد أقبلت:«ما ترون فيها، لعل الله يغنمناها، ويسلمنا»، فخرجنا، فسرنا يوماً أو يومين، فقال:«ما ترون فيهم؟»فقلنا: يا رسول الله، ما لنا طاقة بقتال القوم، إنما أُخرجنا للعير، فقال المقداد: لا تقولوا كما قال قوم موسى: (اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون)المائدة(٢٤). فأنزل الله: (كما أخرجك ربك من بيتك بالحق)». وأخرج ابن جرير عن ابن عباس نحوه. ﴿كَمَآ أَخۡرَجَكَ رَبُّكَ﴾ يا محمد ﴿مِنۢ بَيۡتِكَ﴾ بالمدينة للقاء المشركين في بدر، متلبساً ﴿بِٱلۡحَقِّ﴾ الذي يحبه الله ويرضاه، وقد قدّره وقضاه، وبالحكمة وصواب الرأي. والمعنى: حالُ بعض أهل بدر في كراهة قسمة الأنفال بالسوية، مثلُ حال بعضهم في كراهة الخروج للقتال، مع ما في هذه القسمة والقتال من الخير الذي أراده الله وقدّره. فالكاف في قوله :«كما» بمعنى: «مثل»، خبر لمبتدأ محذوف، وهو المشبَّه، والمذكور في الآية: من إخراجه ﷺ إلى بدر: هو المشبَّه به، و وجه الشبه: مطلق الكراهة، وما ترتب على كل من المكروهيْن من الخير والمصلحة والنصر والفتح الذي قدره الله للمؤمنين. ﴿وَإِنَّ فَرِيقٗا مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ لَكَٰرِهُونَ﴾ الخروج إلى القتال، و ملاقاة العدوّ و طلب المشركين. فقسمة الأنفال في حال كراهتهم لها، مثلُ إخراجك إلى بدر وقتال المشركين، في حال كراهتهم له. وقد كان عاقبة الخروج إلى القتال على غير ميعاد، هدىً ورشداً، ونصراً وفتحاً، فكذلك عاقبة قسم الغنائم أيضاً. وذلك: أن أبا سفيان، قدم بعير لقريش من الشام، فخرج النبي ﷺ وأصحابه ليغنموها، فعلمت قريش بأمر خروجهم، فخرج أبو جهل وصناديد مكة ليدفعوا عنها، وهم النفير. وأخذ أبو سفيان بالعير طريق الساحل فنجت، وأبى أبو جهل الرجوع إلى مكة، وقصد بدراً لملاقاة النبي ﷺ وأصحابه، فاستشار النبي ﷺ أصحابه، فوافقوه على قتال النفير، فقال:«سيروا على بركة الله، وأبشروا، فإن الله قد وعدني إحدى الطائفتين - أي: العير أو النفير - والله لكأني أنظر الآن إلى مصارع القوم». أخرجه ابن إسحاق وابن جرير عن ابن عباس. وكره بعضهم ذلك لعدم استعدادهم، كما قال سبحانه و تعالى: (وإن فريقاً من المؤمنين لكارهون) أي: الخروج إلى القتال. قال الشيخ حسنين مخلوف في«تفسيره»: وقد وقعت في هذه الغزوة كراهتان بحكم الطبيعة البشرية، أعقبها إذعان وتسليم ورضا من الصحابة لحكم الله ورسوله: الأولى: كراهة شبان أهل بدر قسمة الغنيمة بالسوية، وكانوا يحبون الاستئثار بها، لأنهم هم الذين باشروا القتال دون الشيوخ الذين كانوا معهم في الغزوة، مع أنهم كانوا ردءاً وعوناً لهم، فكان في الأمر بالقسمة بالسوية خير للمؤمنين، إذ أصلح الله بينهم، وردهم إلى حالة الرضا والصفاء. والثانية: كراهة بعض أهل بدر قتال قريش، بعد نجاة العير التي خرجوا لأجلها، لخروجهم من غير استعداد للقتال، لا بعَدد ولا بعُدد. فكان في القتال الذي أُمروا به عزة الإسلام، وإعلاء كلمة المسلمين، ونصرهم على عدوهم، وخضد شوكة الكفر والطغيان، والتفرقة بين الحق والباطل. وفي الآية: تنويه بأن الخير يكون فيما قدره الله وقضاه. لا فيما يظنون، كقوله: (كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئاً وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون)البقرة(٢١٦).