Al-Anfal 8:57

٥٧ - ﴿فَإِمَّا تَثۡقَفَنَّهُمۡ فِي ٱلۡحَرۡبِ﴾ أي: فإمّا تصادفنّهم وتظفرنّ بهم في الحرب، وتقدرنّ عليهم، وتغلبنّهم، أو: تدركنّهم. أو: فإمّا تجدنّهم في حال المحاربة لك، بحيث لا يكون لهم عهد ولا ميثاق، ﴿فَشَرِّدۡ بِهِم﴾ أي: ففـرّق بقتلهـم والتنكيل بهـم، أو بـدّد وخـوّف بهــم ﴿مَّنۡ خَلۡفَهُمۡ﴾ من المحاربين لك من أهل الشرك، حتى يهابوا جانبك، ويكفّوا عن حربك، مخافة أن ينزل بهم من القتل والتنكيل ما نزل بغيرهم. والمعنى: غلّظ عقوبتهم، وأثخن جراحتهم، وأوقع بهم من القتل والتنكيل ما تفرّق به جمع كلّ ناقض للعهد، فيصيروا به عبرة لمن بعدهم، حتى يخافك من وراءهم من الأعداء، من أهل مكّة وغيرها. ﴿لَعَلَّهُمۡ﴾ أي: لعلّ الذين خلفهم ﴿يَذَّكَّرُونَ﴾ صنيعهم فيتعظون بهم، ويحذرون أن ينكثوا عهودهم، فيُصنع بهم مثل ذلك، ويصيبهم ما أصاب غيرهم. يقال: ثَقِفَهُ يثقفهُ: إذا صادفه، أو ظفر به، أو أدركه. ويُقال: شرّدتُ بني فلان: إذا أقلعتهم عن مواطنهم، وطردتهم عنها، حتّى فارقوها.و التشريد: تفريق بإزعاج و اضطراب. وفي الآية: بيان فوائد العقوبات والحدود، المرتبة على المعاصي، وأنّها سبب لازدجار من لم يعملها و زجرٌ لمن عملها، أن لا يعاودها. ودلّ تقييد هذه العقوبة المغلّظة في الحرب: على أن الكافر- وإن كان كثير الخيانة، سريع الغدر- فإنّه إذا أُعطي عهداً من قِبل مسلم، لا يجوز خيانته وعقوبته.