Al-Anfal 8:75

٧٥ - ﴿وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنۢ بَعۡدُ﴾ أي: من بعد السّابقين إلى الإيمان والهجرة، وهم الذين جاءوا بعد المهاجرين والأنصار، من الذين آمنوا بعد عام الحديبية وقبل الفتح. واللّفظ عام، ويمكن أن يكون بعد الهجرة الأولى أو الثانية أو غزوة بدر أو بعد أن قويت شوكة المسلمـين. ﴿وَهَاجَرُواْ﴾ الهجرة الثانيـة ﴿وَجَٰهَدُواْ مَعَكُمۡ﴾ في سبيل الله ﴿فَأُوْلَٰٓئِكَ مِنكُمۡۚ﴾ أيها المهاجرون والأنصار، لهم ما لكم، وعليهم ما عليكم، أي: هم مثلكم ومن جملتكم في استحقاق النّصرة، والموالاة، وكمال الإيمان، والمغفرة، والرّزق الكريم، وإن كانوا أنزل درجة من السّابقين إلى الإيمان والهجرة. وفي الحديث المتّفق عليه:«المرء مع من أحب». وفي الحديث الآخر:«من أحبّ قوماً فهو منهم». وفي رواية:«حُشر معهم». ﴿وَأُوْلُواْ ٱلۡأَرۡحَامِ﴾ أي: وذوو القرابات، ويشمل كلّ قرابة: من العصبات وغير العصبات وأصحاب الفروض. فالآية عامّة تشمل جميع القرابات من ذوي الأرحام، ممن جمعوا بين الأخوة في الدين و الأخوة في النسب. ﴿بَعۡضُهُمۡ أَوۡلَىٰ بِبَعۡضٖ﴾ في الإرث ممّا كان بينهم من التّوارث بسبب الإيمان والهجرة- وهو ما كان بين المهاجرين والأنصار من التوارث بالهجرة والمؤاخاة- ويدخل في هذه الأولوّية: الميراث، دخولاً أوّلياً، لوجود سببه، وهو: القرابة. ﴿فِي كِتَٰبِ ٱللَّهِۚ﴾ أي: في حكم الله وشرعه، أو في اللّوح المحفوظ، أو في القرآن. وعن ابن عبّاس قال: آخى رسول الله ﷺ بين أصحابه، ووَرث بعضهم من بعض- بالحلف والإخاء- حتى نزلت هذه الآية: (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض)، فتركوا ذلك وتوارثوا بالنّسب والرّحم والقرابة. وقد ورد في سبب نزولها: ما أخرجه ابن جرير عن ابن الزّبير، قال: كان الرّجل يعاقد الرّجل، فيقول: ترثني وأرثك، فنزلت: (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض). وأخرج ابن سعد في «طبقاته»، من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، قال: آخى رسول الله ﷺ بين الزّبير بن العوّام وكعب بن مالك، قال الزّبير: لقد رأيت كعبا أصابته الجراحة بأحد، فقلت: لو مات لورثته، فنزلت: (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض) فصارت المواريث بعدُ للأرحام والقرابات، وانقطعت تلك المواريث في المؤاخاة. ﴿إِنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمُۢ﴾ ومنه حكمة الميراث، وجعله في الأرحام والقرابات، بدلاً من المؤاخاة والهجرة. انتهى تفسير سورة الأنفال