Al-Fajr 89:5

٥ - ﴿هَلۡ فِي ذَٰلِكَ﴾ المذكور من الأمور الخمسة المُقسم بها ﴿قَسَمٞ﴾أي: مُقْسم به حقيق بالتعظيم أو مَقْنع ﴿لِّذِي حِجۡرٍ﴾ أي: لذي عقل ولبّ وحجى؟أي: هل فيما ذُكر من هذه الأمور مُقسَم به لذي عقل يراه حقيقاً بأن يُقْسِم به إجلالاً وتعظيماً؟والمراد: تحقيق أن الكلّ كذلك، أي: حقيق بأن يُقسِم به، وتقرير فخامة شأنها، وكونها أموراً جليلة خليقة بالإعظام والإجلال عند العقلاء، توصُّلاً إلى أن الإقسام بها أمر معتدّ به، خليق بأن تؤكّد به الأخبار، فيدلّ ذلك على تعظيم المقسم عليه،وهو جواب القسم، وتأكيده بطريق الكناية.وفائدة هذا القول بعد القسم المذكور من الأمور الخمسة المقسم بها: زيادة التأكيد والتحقيق للمقسم عليه،كمن ذكر حجّة باهرة، ثم قال: أفيما ذكرته حجّة؟والحِجْر – بكسر أوّله -: العقل، لأنه يحجُر صاحبه ويمنعه من التهافت فيما لا ينبغي ولا يليق به من الأقوال والأفعال.قال الفرّاء: يقال: إنه لذو حجر، إذا كان قاهراً لنفسه، ضابطاً لها. ويقال: حجر الحاكم على فلان: إذا منعه التصرّف.والمعنى: أن من كان ذا عقل ولبّ عَلِم أن ما أقسم الله به من هذه الأشياء، حقيق بأن يُقسم به.وقد أقسم الله بهذه الأقسام الخمسة لشرفها وعظمها، ولما فيها من الفوائد الدينية والدنيوية، الدالّة على كمال قدرته. وجواب القسم محذوف، يدلّ عليه قوله: (ألم تر) إلى قوله: (فصبّ عليهم ربك) و تقديره: ليُعذّبنّ، أي: الذين كفروا بالله وأنكروا البعث.