At-Tawbah 9:11

قوله: ﴿فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَٰوةَ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّكَٰوةَ﴾، إلى قوله: ﴿لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ﴾.

المعنى: فإن تاب هؤلاء المشركون الذين أمرتكم بقتلهم، ﴿وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَٰوةَ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّكَٰوةَ﴾، فهم إخوانكم في الدين، ﴿وَنُفَصِّلُ ٱلأيَـٰتِ﴾، أي: نبين لهم الحجج، ﴿لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾، ذلك.

قال قتادة المعنى: فإن تركوا اللات والعُزّى، وشهدوا: أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله ﷺ ﴿وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَٰوةَ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّكَٰوةَ﴾، فهم إخوانكم في الدين.

قال ابن زيد: افترضت الصلاة والزكاة جميعاً، فلم يفرق بينهما. وقال: يرحم الله أبا بكر ما كان أفقهه.

* *

وقوله: ﴿وَإِن نَّكَثُوۤاْ أَيْمَانَهُم﴾.

أي: وإن نكث هؤلاء المشركون عهودهم من بعد ما عاهدوكم.

* *

﴿وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ﴾.

أي: قدحوا فيه، وثلبوه وعابوه.

* *

﴿فَقَاتِلُوۤاْ أَئِمَّةَ ٱلْكُفْرِ﴾.

أي: رؤوس أهل الكفر.

* *

﴿إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ﴾.

من قرأ بـ: "فتح الهمزة" فمعناه: لا عهود لهم، وهو جمع "يمينٍ".

ومن كسر احتمل معنيين:

أحدهما أن يكون معناه: لا إسلام لهم، فيكون مصدر: آمن الرجل يؤمن: إذا أسلم.

ويحتمل أن يكون مصدر: آمنته من الأمن، فيكون المعنى: لا تُؤَمِّنُوهُمْ، ولكن اقتلوهم.

و ﴿أَئِمَّةَ﴾: جمع إمام، وهو: أبو جهل بن هشام، وعتبة بن ربيعة، وأبو سفيان بن حرب، ونظراؤهم الذين هَمُّوا بإخراجه.

وقال السدي: هم قريش.

وقال حذيفة: ما قوتل أهل هذه الآية بعد.

وأصل "النكثِ": النقض.

* *

﴿لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ﴾.

أي: ينتهون عن الشرك ونقض العهود.