At-Tawbah 9:34

٣٤ - ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِنَّ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلۡأَحۡبَارِ﴾ وهم علماء اليهود ﴿وَٱلرُّهۡبَانِ﴾ وهم عبّاد النّصارى، الذين اتّخذهم اليهود والنّصارى أرباباً من دون الله ﴿لَيَأۡكُلُونَ أَمۡوَٰلَ ٱلنَّاسِ بِٱلۡبَٰطِلِ﴾ أي: يأخذونها بغير حقّ، كالرشوة في الحكم، وأكل السّحت والرّبا، والمال الحرام ﴿وَيَصُدُّونَ﴾ النّاس ﴿عَن سَبِيلِ ٱللَّهِۗ﴾ أي: عن دينه، وهو الإسلام. والآية: بيان لأحوال الأحبار والرّهبان في إغوائهم لأراذلهم، بأكلهم أموال النّاس بغير حقّ، وصدّهم النّاس عن اتّباع الحقّ، وذلك بعد بيان سوء حال الأتباع باتّخاذهم هؤلاء كالأرباب، وانقيادهم لهم فيما يأتون ويذرون. ثمّ لمّا وصف الله أهل الكتاب بالحرص على أكل أموال النّاس بالباطل، وصدّهم عن سبيل الله، ذكر وعيد من جمع المال، ومنع الحقوق الواجبة فيه، سواء أكان من أهل الكتاب، أم من المسلمين فقال: ﴿وَٱلَّذِينَ يَكۡنِزُونَ ٱلذَّهَبَ وَٱلۡفِضَّةَ﴾ أي: يجمعون بعضها إلى بعض. والكنز: هو كلّ مال وجبت فيه الزّكاة، فلم تؤدّ زكاته. و لغة: هو كل شيء مجموع بعضه إلى بعض، في بطن الأرض، أو على ظهرها، وجمعه: كنوز. والمراد به: جمع الأموال وخزنها وإمساكها عن الإنفاق. ﴿وَلَا يُنفِقُونَهَا﴾ أي: الكنوز والأموال ﴿فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾ أي: لا يؤدون منها زكاة أموالهم، وحقّ الله فيها، فالمال الذي تؤدّى زكاته، ليس بكنز ﴿فَبَشِّرۡهُم﴾ أي: أخبرهم، وذِكْر البشارة هنا من باب التّهكم بهم، أي أنذرهم. ﴿بِعَذَابٍ أَلِيمٖ﴾ أي: مؤلم موجع. والمراد بالإنفاق في سبيل الله: أداء الزّكاة.وفي الحديث عند الطبراني والبيهقي، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ:«ما أُدّي زكاته فليس بكنز». أي: فليس بكنز أوعِد عليه.وأخرج ابن مردويه والبيهقي، عن أمّ سلمة، قالت: يا رسول الله، إنّ لي أوضاحاً من ذهب أو فضّة، أفكنز هو؟ قال ﷺ:«كلّ شيء تؤدّى زكاته، فليس بكنز». و الأوضاح: نوع من الحلي يعمل من فضّة، وسمّي بذلك، لبياضه. وروى أحمد في «مسنده» عن ثوبان، قال: لمّا نزل في الذّهب والفضّة ما نزل، قالوا: فأيّ المال نتّخذ؟ قال عمر: أنا أعلم لكم ذلك، فسأل رسول الله ﷺ: أي المال نتّخذ؟ فقال عليه الصلاة و السلام:«قلباً شاكراً، ولساناً ذاكراً، وزوجة تعين أحدكم على أمر الآخرة». وروى ابن أبي حاتم، وأحمد، وأبو داود، والحاكم في «المستدرك»، وقال: صحيح على شرطهما، ولم يخرّجاه، عن ابن عبّاس، قال: لمّا نزلت هذه الآية: (والذين يكنزون الذّهب والفضّة) الآية، كبُر ذلك على المسلمين وقالوا: ما يستطيع أحد منّا يدع لولده مالاً يبقى بعده؟ قال عمر: أنا أفرّج عنكم، فأتى رسول الله ﷺ فقال: يا نبي الله، إنّه قد كبُر على أصحابك هذه الآية، فقال رسول الله ﷺ:«إنّ الله لم يفرض الزّكاة إلا ليطيّب بها ما بقي من أموالكم، وإنّما فرض المواريث من أموال تبقى بعدكم»، ثمّ قال: «ألا أخبرك بخير ما يكنز المرء؟ المرأة الصّالحة، التي إن نظر إليها سرّته، وأن أمرها أطاعته، وإن غاب عنها حفظته». وحاصل الآية: التحذير من علماء السّوء، وعبّاد الضّلال، ومن التشبه بهم في أقوالهم وأحوالهم. وفي الحديث الصّحيح:«لتركبنّ سنَنَ من كان قبلكم، حذو القذّة بالقذّة»، قالوا: اليهود والنّصارى؟ قال: «فمن؟». وفي رواية:«قالوا: فارس والرّوم؟ قال: فمن النّاس إلا هؤلاء؟».