Юнус 10:100

١٠٠ – ﴿وَمَا كَانَ لِنَفۡسٍ أَن تُؤۡمِنَ إِلَّا بِإِذۡنِ ٱللَّهِۚ﴾ أي: بإرادته ومشيئته وتوفيقه ، وإذنه القدري والشرعي، أي: ما صح ولا استقام لنفس من الأنفس أن تؤمن بالله، إلا بإذنه، فمن علم منه قبوله للإيمان وزكاءه عنده، وفقه إليه وهداه ، ومن علم منه غير ذلك ، صرفه عنه وخذله. فلا يقع شيء في الوجود إلا بمشيئته وإرادته ، لعلمه وحكمته، وفضله وعدله. ﴿وَيَجۡعَلُ﴾ [و في قراءة:بالنون (ونجعل)] ﴿ٱلرِّجۡسَ﴾ أي : العذاب ، أو الكفر والضلال ، أو الخذلان الذي هو سبب العذاب، أو : السخط.وأصل الرجس : الشيء المستقذر.﴿عَلَى ٱلَّذِينَ لَا يَعۡقِلُونَ﴾ عن الله حججه وبراهينه ، وأوامره ونواهيه، فلا يتفكرون في آياته ، ولا يتدبرون فيما نصبه لهم من الأدلة ، ومن جملة ذلك : أنهم لم يفهموا أن الإيمان والهداية إنما هو بيد الله وحده، فلم يلجأوا إليه ليهديهم صراطه المستقيم، بل بقوا في رجسهم واستمروا على غيهم وضلالهم ، فاستحقوا الخذلان والسخط من ربهم .والآية : تخفيف عن النبي ﷺ وتسلية له ، لأنه كان شديد الحرص على إيمان الناس كلهم ، كقوله : (فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا)الكهف(٦) أي : خفف وهون عليك يا محمد ، فأنت لا تملك إكراههم على ما تريده لهم من الإيمان .ولا يُفهم من«عدم الإكراه على الإيمان»: أن الإنسان حرٌ في اعتقاد ما يهوى من العقائد الباطلة ، بل الحق: أنه مكلف بالإيمان ، ومأمور بترك الكفر والشرك بجميع صوره وأنواعه على نحو ما بيّنه الله تعالى على ألسنة رسله.