Юнус 10:31

٣١ – ﴿قُلۡ﴾ يا محمد لهؤلاء الذين أشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا ، محتجا عليهم ، بما أقروا به من توحيد الربوبية ، على ما أنكروه من توحيد الألوهية : ﴿مَن يَرۡزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَآءِ﴾ بالمطر ﴿وَ﴾ من ﴿ٱلۡأَرۡضِ﴾ بالنبات والثمر والمعادن ، وتيسير أسبابها فيهما ؟ ﴿أَمَّن يَمۡلِكُ ٱلسَّمۡعَ﴾ أي : الأسماع ﴿وَٱلۡأَبۡصَٰرَ﴾ أي : بل من هو الذي يملك خلقهما وتسويتهما؟و «أم» للإضراب الانتقالي من سؤال إلى آخر ، أي: بل-قل لهم:-من يملك السمع و الأبصار، خلقا وإيجادا؟و أفرد السمع لأنه أداة تحصيل العلم من كل جهة للسامع، بخلاف البصر، فإن المعلومات لا تحصل إلا بتعدد جهة النظر، و لهذا جمعها.وخصهما بالذكر ، من باب التنبيه على المفضول من هذه النعم والحواس بالفاضل منها ، ولكمال شرفهما ونفعهما، ولأنهما طريق العلم والإدراك . كقولهسبحانه و تعالى : (قل هو الذي أنشأكم وجعل لكم السمع والأبصار)تبارك(٢٣). ﴿وَمَن يُخۡرِجُ ٱلۡحَيَّ مِنَ ٱلۡمَيِّتِ﴾ [و في قراءة : بدون التشديد (الميْت) في الموضعين] كالإنسان من النطفة، والطير من البيضة ، والشجر والنبات من الحب والنوى، ونحو ذلك ، وقيل : هو إخراج المؤمن من الكافر. ﴿وَيُخۡرِجُ ٱلۡمَيِّتَ مِنَ ٱلۡحَيِّ﴾ أي : النطفة من الإنسان والحيوان ، والبيضة من الطير ، والحب من النبات ، إذا يبُس. وقيل : هو إخراج الكافر من المؤمن . و فيه: إرادة الحياة والموت المعنويين .و قد ذُكر الإخراج هذا في أربعة مواضع من القرآن الكريم : آل عمران (٢٧) و الأنعام (٩٥) ويونس (٣١)، والروم(١٩) . والمراد بالحي: هو من كانت فيه حياة، وبالميت : من لا حياة فيه . والإخراج : إشارة إلى الأسباب التي خلقها الله تعالى ، وجعلها بعلمه وحكمته سببا للخلق والتكوين .﴿وَمَن يُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَۚ﴾ بين الخلائق ؟ أي: يُقدِّره ويقضيه حسب علمه وحكمته ومشيئته ، وهذا شامل لجميع أنواع التدابير الإلهية . فإنك إذا سألتهم عن ذلك كله ﴿فَسَيَقُولُونَ﴾ هو ﴿ٱللَّهُۚ﴾ أي: وهم يعلمون ذلك ويعترفون به، وأنه وحده لا شريك له. ﴿فَقُلۡ﴾ لهم إلزاما بالحجة : ﴿أَفَلَا تَتَّقُونَ﴾ الله، فتخلصون له العبادة ، وحده لا شريك له ، وتخلعون ما تعبدون من دونه من الأنداد والأوثان . أو: أفلا تخافون عقابه على أن أشركتم به من لا يرزقكم ولا ينفعكم أو يضركم؟ والآيات (٣١-٣٥) فيها ثمانية أسئلة ، أجابوا عن خمسة منها في الآية (٣١) وأجاب الرسول ﷺ عن اثنتين منها بتعليم الله إياه في الآيتين (٣٤-٣٥) ، وذلك لعدم قدرتهم على الإجابة عنهما. ولم يذكر جواب الأخير منهما ، لشهرته والعلم به ، وهو قوله : (أفمن يهدي إلى الحق)يونس(٣٥).