Юнус 10:71

٧١ – ﴿وَٱتۡلُ عَلَيۡهِمۡ﴾ يا محمد، أي : على قومك الذين كذبوك وخالفوك، أي : أخـبرهم واقصـص عليهـم ﴿نَبَأَ نُوحٍ﴾ أي : خبره مع قومه، حين دعاهم إلى عبادة الله وحده، فكذبوه وخالفوه ، ويبدل منه: ﴿إِذۡ قَالَ لِقَوۡمِهِۦ يَٰقَوۡمِ إِن كَانَ كَبُرَ عَلَيۡكُم﴾ أي: عظُم وشق عليكم أو: ثقُل عليكم ﴿مَّقَامِي﴾ أي: مكثي وإقامتي بين أظهركم ، أو: لُبثي فيكم ، ووجودي بينكم ، أو: قيامي على دعوتكم مدة طويلة. فهو اسم مكان أو مصدر ميمي. ﴿وَتَذۡكِيرِي﴾ أي: إعلامي و وعظي ونصحي إياكم ﴿بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ﴾ الكونية والشرعية أو : بحججه وبراهينه ودلائله الواضحة البينة ﴿فَعَلَى ٱللَّهِ تَوَكَّلۡتُ﴾ أي : اعتمدت عليه، ووثقت به ، وفوضت أمري إليه، في دفع كل شر يراد بي ، وبما أدعوا إليه. ﴿فَأَجۡمِعُوٓاْ أَمۡرَكُمۡ﴾ [وفي قراءة:بدون الهمزة (فاجمَعوا)] أي: اعزموا وصمموا عليه ، أي: على أمر إهلاكي، أو: على كيدكم ﴿وَشُرَكَآءَكُمۡ﴾ أي : مصاحبين لهم في العزم على إهلاكي . أو: وادعوا شركاءكم لاتخاذ قراركم أو لنصرتكم. يقال : أجمع أمره، وأجمع عليه، أي: عزمه وصمم عليه، وأصله : جعل أمره مجموعا بعد ما كان مفرقا.والشركاء: الأصنام والأوثان التي يدعونها من دون الله ، أو مع الله. [وفي قراءة بالرفع : (وشركاؤكم) عطف على فاعل (فأجمعوا) أي: أنتم و شركاؤكم]. ﴿ثُمَّ لَا يَكُنۡ أَمۡرُكُمۡ عَلَيۡكُمۡ غُمَّةٗ﴾ أي: مستورا ، أو: مشتبها خفيا، أو: مبهما ملتبسا، أو : ضيقا شديدا، بل أظهروه وجاهروني به وكونوا على بصيرة منه . أو: لا يكن أمركم عليكم متلبسا ، بل افصلوا حالكم معي.والغمة : الستر ، من غمه : إذا ستره . و(عليكم) متعلق ب (غمة). ﴿ثُمَّ ٱقۡضُوٓاْ إِلَيَّ﴾ أي : أدوا إليّ ذلك الأمر الذي تريدون بي ، أو : امضوا فيما أردتموه وافرغوا منه . من القضاء بمعنى : الأداء ، يقال: قضى الرجل ديْنَه إلى غريمه : إذا أدّاه. ﴿وَلَا تُنظِرُونِ﴾ أي : و لا تُمهلون أو تُأخـرون. [وفي قراءة: بإثبات الياء : (ولا تُنظروني)] بل عجلوا أمركم، واصنعوا ما بدا لكم ، فلست مباليا بكم . والكلام خارج مخرج التهكم، لوثوقه عليه السلام بنصر الله له ، وعدم مبالاته بما يتوعده به قومه .