Худ 11:119

١١٩ - ﴿إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَۚ﴾ أي: من أراد لهم الخير بالهداية إلى الدين الحق، علما وعملا، فلا يختلفون فيه، وأما من عداهم فهم مخذولون، موكولون إلى أنفسهم.﴿وَلِذَٰلِكَ﴾ الاختلاف، أو: للرحمة، أو : لمجموعهما ﴿خَلَقَهُمۡۗ﴾ أي: خلق الناس مختلفين، هؤلاء لرحمته وهؤلاء لعذابه، بعضهم على الحق وبعضهم على الباطل، فكل مُيسّر لما خُلق له، كقوله : (فمنهم شقي وسعيد)هود(١٠٥) ليتبين للعباد عدله وحكمته، وليظهر ما كمن في الطباع البشرية من الخير والشر، ولتقوم سوق الجهاد والعبادات، التي لا تتم ولا تستقيم إلا بالامتحان والابتلاء، ليكون فريق منهم في الجنة، وفريق في السعير .وقيل : لرحمته خلق من خلق، ويرجع معنى هذا القول: إلى قوله تعالى: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)الذاريات(٥٦). وقيل : لمجموع الاختلاف والرحمة خلقهم .أو: لتحقق هذه الإرادة غير الجبرية، خلقهم مختارين.﴿وَتَمَّتۡ كَلِمَةُ رَبِّكَ﴾ أي : ثبت ووجب حكمه و قدره و قضاؤه الأزلي وهو: ﴿لَأَمۡلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ ٱلۡجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ أَجۡمَعِينَ﴾ أي: من الكافرين من الثّقليْن، ومن يستحقها من أهل الطائفتين. وفيه : دليل على دخول الجن النار، وعذابهم فيها، كالإنس.فإنه لعلم الله التام، وحكمته النافذة، قد سبق في قضائه وقدره أن مِن خلقه من يستحق الجنة، ومنهم من يستحق النار، فله الحجة البالغة، والحكمة التامة. لا إله غيره و لا رب سواه.وفي الصحيحين عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: «اختصمت الجنة والنار، فقالت الجنة : مالي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم، و قالت النار : أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين، فقال الله عز وجل للجنة : أنت رحمتي، أرحم بك من أشاء، وقال للنار : أنت عذابي، أعذب بك من أشاء – وفي رواية: أنتقم بك ممن أشاء – وعليّ لكل واحدة منكما ملؤها، فأما الجنة، فلا يزال فيها فضل حتى ينشئ الله لها خلقا، يسكن فضل الجنة، وأما النار، فلا تزال تقول : هل من مزيد حتى يضع عليها رب العزة قدمه، فتقول : قَطٍ قَطٍ، وعزتك». وفي الحديث : إثبات القدم لله عز وجل على الوجه اللائق بجلاله وكماله، (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)الشورى(١١).