Худ 11:3

٣ - ﴿وَأَنِ ٱسۡتَغۡفِرُواْ رَبَّكُمۡ﴾ معطوف على:﴿ألا تعبدوا﴾، أي: ولاستغفاركم ربكم من ذنوبكم ﴿ثُمَّ تُوبُوٓاْ إِلَيۡهِ﴾ أي : ولإخلاصكم في توبتكم منها، وفيما تستقبلون من أعمالكم، بالطاعة والإنابة. وجملة:«وأن استغفروا» معطوف على: «ألا تعبدوا». و «أن» مصدرية، وهي توصل بالأمر والنهي، كما توصل بغيره .أو : وأمركم بالاستغفار من ذنوبكم، والتوبة منها إلى الله، فيما تستقبلون من أعمالكم، بالرجوع إليه بالطاعة والإنابة و إخلاص العبادة، وأن تستمروا على ذلك .وقدّم ذكر الاستغفار : لأن المغفرة هي الغرض المطلوب، و التوبة هي السبب الموصل إليها. وقيل : استغفروا ربكم في الصغائر، وتوبوا إليه في الكبائر .ثم ذكر ما يترتب على الاستغفار والتوبة، فقال : ﴿يُمَتِّعۡكُم﴾ في الدنيا ﴿مَّتَٰعًا حَسَنًا﴾ من طيب عيش، وسعة رزق. أي: يبسط رزقكم ويُنسئ آجالكم ﴿إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمّٗى﴾ أي : إلى وقت مقدر في علم الله، وهو : وقت موتكم ﴿وَيُؤۡتِ كُلَّ ذِي فَضۡلٖ﴾ في الطاعة والعلم والعمل، ﴿فَضۡلَهُۥۖ﴾ أي : جزاء فضله: إما في الدنيا. أو : في الآخرة.أو : فيهما جميعا. أي : يُعطي أهل الإحسان و البر في الطاعة والعمل الصالح، من فضله وبره في الدنيا والآخرة، ما هو جزاء لإحسانهم وبرهم، من حصول ما يحبون، ودفع ما يكرهون .وقيل : المعنى : أن الله يعطي كل من فضلت حسناته على سيئاته، من فضل الله الذي يتفضل به على عباده، فالفضل منه تعالى، لأهل الفضائل في الآخرة. ومثله قوله (من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة )النحل(٩٧).وفي الصحيح : أن رسول الله ﷺ قال لسعد بن أبي وقاص: «و إنك لن تنفق نفقة، تبتغى بها وجه الله، إلا أجرت بها، حتى ما تجعل في فيّ امرأتك-أي: في فمها-».﴿وَإِن تَوَلَّوۡاْ﴾ أي : تُعرضوا عما دعوتكم إليه، من إخلاص العبادة لله، والاستغفار والتوبة. وفيه حذف إحدى التاءين، والأصل : «تتولوا» .﴿فَإِنِّيٓ أَخَافُ عَلَيۡكُمۡ عَذَابَ يَوۡمٖ كَبِيرٍ﴾ هو : يوم القيامة. وفيه تهديد شديد، ووعيد أكيد، لمن تولى وأعرض عن أوامر الله، وكذب رسله، فإن العذاب نائل منه يوم القيامة، لا محالة .