Худ 11:43

﴿وقالَ ارْكَبُوا فِيها بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها ومُرْساها إنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ ﴿وهِيَ تَجْرِي بِهِمْ في مَوْجٍ كالجِبالِ ونادى نُوحٌ ابْنَهُ وكانَ في مَعْزِلٍ يا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنا ولا تَكُنْ مَعَ الكافِرِينَ﴾ ﴿قالَ سَآوِي إلى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الماءِ قالَ لا عاصِمَ اليَوْمَ مِن أمْرِ اللَّهِ إلّا مَن رَحِمَ وحالَ بَيْنَهُما المَوْجُ فَكانَ مِنَ المُغْرَقِينَ﴾ ﴿وقِيلَ يا أرْضُ ابْلَعِي ماءَكِ ويا سَماءُ أقْلِعِي وغِيضَ الماءُ وقُضِيَ الأمْرُ واسْتَوَتْ عَلى الجُودِيِّ وقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظّالِمِينَ﴾ [هود: ٤٤] ﴿ونادى نُوحٌ رَبَّهُ فَقالَ رَبِّ إنَّ ابْنِي مِن أهْلِي وإنَّ وعْدَكَ الحَقُّ وأنْتَ أحْكَمُ الحاكِمِينَ﴾ [هود: ٤٥] ﴿قالَ يا نُوحُ إنَّهُ لَيْسَ مِن أهْلِكَ إنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ فَلا تَسْألْنِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إنِّي أعِظُكَ أنْ تَكُونَ مِنَ الجاهِلِينَ﴾ [هود: ٤٦] ﴿قالَ رَبِّ إنِّي أعُوذُ بِكَ أنْ أسْألَكَ ما لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وإلّا تَغْفِرْ لِي وتَرْحَمْنِي أكُنْ مِنَ الخاسِرِينَ﴾ [هود: ٤٧] ﴿قِيلَ يا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِنّا وبَرَكاتٍ عَلَيْكَ وعَلى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ وأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهم ثُمَّ يَمَسُّهم مِنّا عَذابٌ ألِيمٌ﴾ [هود: ٤٨] ﴿تِلْكَ مِن أنْباءِ الغَيْبِ نُوحِيها إلَيْكَ ما كُنْتَ تَعْلَمُها أنْتَ ولا قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَذا فاصْبِرْ إنَّ العاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ﴾ [هود: ٤٩] ﴿وإلى عادٍ أخاهم هُودًا قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكم مِن إلَهٍ غَيْرُهُ إنْ أنْتُمْ إلّا مُفْتَرُونَ﴾ [هود: ٥٠] ﴿يا قَوْمِ لا أسْألُكم عَلَيْهِ أجْرًا إنْ أجْرِيَ إلّا عَلى الَّذِي فَطَرَنِي أفَلا تَعْقِلُونَ﴾ [هود: ٥١] ﴿ويا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكم ثُمَّ تُوبُوا إلَيْهِ يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكم مِدْرارًا ويَزِدْكم قُوَّةً إلى قُوَّتِكم ولا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ﴾ [هود: ٥٢] ﴿قالُوا يا هُودُ ما جِئْتَنا بِبَيِّنَةٍ وما نَحْنُ بِتارِكِي آلِهَتِنا عَنْ قَوْلِكَ وما نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ﴾ [هود: ٥٣] ﴿إنْ نَقُولُ إلّا اعْتَراكَ بَعْضُ آلِهَتِنا بِسُوءٍ قالَ إنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ واشْهَدُوا أنِّي بَرِيءٌ مِمّا تُشْرِكُونَ﴾ [هود: ٥٤] ﴿مِن دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لا تُنْظِرُونِي﴾ [هود: ٥٥] ﴿إنِّي تَوَكَّلْتُ عَلى اللَّهِ رَبِّي ورَبِّكم ما مِن دابَّةٍ إلّا هو آخِذٌ بِناصِيَتِها إنَّ رَبِّي عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ [هود: ٥٦] ﴿فَإنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أبْلَغْتُكم ما أُرْسِلْتُ بِهِ إلَيْكم ويَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْمًا غَيْرَكم ولا تَضُرُّونَهُ شَيْئًا إنَّ رَبِّي عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ﴾ [هود: ٥٧] ﴿ولَمّا جاءَ أمْرُنا نَجَّيْنا هُودًا والَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنّا ونَجَّيْناهم مِن عَذابٍ غَلِيظٍ﴾ [هود: ٥٨] ﴿وتِلْكَ عادٌ جَحَدُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ وعَصَوْا رُسُلَهُ واتَّبَعُوا أمْرَ كُلِّ جَبّارٍ عَنِيدٍ﴾ [هود: ٥٩] ﴿وأُتْبِعُوا في هَذِهِ الدُّنْيا لَعْنَةً ويَوْمَ القِيامَةِ ألا إنَّ عادًا كَفَرُوا رَبَّهم ألا بُعْدًا لِعادٍ قَوْمِ هُودٍ﴾ [هود: ٦٠] (p-٢٢٤)رَسا الشَّيْءُ يَرْسُو: ثَبَتَ واسْتَقَرَّ. قالَ:

؎فَصَبَرْتُ نَفْسًا عِنْدَ ذَلِكَ حُرَّةً تَرْسُو إذا نَفْسُ الجَبانِ تَطَلَّعُ

البَلْعُ: مَعْرُوفٌ، والفِعْلُ مِنهُ بَلَعَ بِكَسْرِ اللّامِ وبِفَتْحِها لُغَتانِ حَكاهُما الكِسائِيُّ والفَرّاءُ، يَبْلَعُ بَلْعًا، والبالُوعَةُ: المَوْضِعُ الَّذِي يَشْرَبُ الماءَ.

الإقْلاعُ: الإمْساكُ، يُقالُ: أقْلَعَ المَطَرُ وأقْلَعَتِ الحُمّى، أيْ: أمْسَكَتْ عَنِ المَحْمُومِ. وقِيلَ: أقْلَعَ عَنِ الشَّيْءِ: تَرَكَهُ، وهو قَرِيبٌ مِنَ الإمْساكِ. غاضَ الماءُ: نَقَصَ في نَفْسِهِ، وغِضْتُهُ: نَقَصْتُهُ، جاءَ لازِمًا ومُتَعَدِّيًا. الجُودِيُّ: عَلَمٌ لِجَبَلٍ بِالمَوْصِلِ، ومَن قالَ بِالجَزِيرَةِ أوْ بِآمِدَ فَلِأنَّهُما قَرِيبانِ مِنَ المَوْصِلِ. وقِيلَ الجُودِيُّ: اسْمٌ لِكُلِّ جَبَلٍ، ومِنهُ قَوْلُ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ:

؎سُبْحانَهُ ثُمَّ سُبْحانًا نَعُوذُ لَهُ ∗∗∗ وقَبْلَنا سَبَّحَ الجُودِيُّ والجُمُدُ

اعْتَراهُ بِكَذا: أصابَهُ بِهِ، وقِيلَ: افْتَعَلَ مِن عَراهُ يَعْرُوهُ. النّاصِيَةُ: مَنبَتُ الشَّعْرِ في مُقَدَّمِ الرَّأْسِ، ويُسَمّى الشَّعْرُ النّابِتُ هُناكَ ناصِيَةً باسِمِ مَنبَتِهِ. ونَصَوْتُ الرَّجُلَ انْصُوهُ نَصْوًا: مَدَدْتُ ناصِيَتَهُ. الجَبّارُ: المُتَكَبِّرُ. العَنِيدُ: الطّاغِي الَّذِي لا يَقْبَلُ الحَقَّ ولا يُصْغِي إلَيْهِ، مِن عَنَدَ يَعْنُدُ حادَ عَنِ الحَقِّ إلى جانِبٍ، قِيلَ: ومِنهُ عِنْدِي كَذا، أيْ: في جانِبِي. وقالَ أبُو عُبَيْدَةَ: العَنِيدُ والعَنُودُ والمُعانِدُ والعانِدُ: المَعارِضُ بِالخِلافِ، ومِنهُ قِيلَ لِلْعِرْقِ الَّذِي يَنْفَجِرُ بِالدَّمِ: عانِدٌ.

﴿وقالَ ارْكَبُوا فِيها بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها ومُرْساها إنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ ﴿وهِيَ تَجْرِي بِهِمْ في مَوْجٍ كالجِبالِ ونادى نُوحٌ ابْنَهُ وكانَ في مَعْزِلٍ يابُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنا ولا تَكُنْ مَعَ الكافِرِينَ﴾ ﴿قالَ سَآوِي إلى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الماءِ قالَ لا عاصِمَ اليَوْمَ مِن أمْرِ اللَّهِ إلّا مَن رَحِمَ وحالَ بَيْنَهُما المَوْجُ فَكانَ مِنَ المُغْرَقِينَ﴾: الضَّمِيرُ في وقالَ عائِدٌ عَلى نُوحٍ، أيْ: وقالَ نُوحٌ حِينَ أُمِرَ بِالحَمْلِ في السَّفِينَةِ لِمَن آمَنَ مَعَهُ ومَن أُمِرَ بِحَمْلِهِ: ارْكَبُوا فِيها. وقِيلَ: الضَّمِيرُ عائِدٌ عَلى اللَّهِ، والتَّقْدِيرُ: وقالَ اللَّهُ لِـ نُوحٍ ومَن مَعَهُ، ويُبْعِدُ ذَلِكَ قَوْلُهُ: ﴿إنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ . قِيلَ: وغَلَبَ مَن يَعْقِلُ في قَوْلِهِ: ارْكَبُوا، وإنْ كانُوا قَلِيلًا بِالنِّسْبَةِ لِما لا يَعْقِلُ مِمَّنْ حُمِلَ فِيها، والظّاهِرُ أنَّهُ خِطابٌ لِمَن يَعْقِلُ خاصَّةً، لِأنَّهُ لا يَلِيقُ بِما لا يَعْقِلُ.

وعُدِّيَ ارْكَبُوا بِفي لِتَضْمِينِهِ مَعْنى صَيِّرُوا فِيها، أوْ مَعْنى ادْخُلُوا فِيها. وقِيلَ: التَّقْدِيرُ ارْكَبُوا الماءَ فِيها. وقِيلَ: في زائِدَةٌ لِلتَّوْكِيدِ، أيِ: ارْكَبُوها. والباءُ في باسِمِ اللَّهِ في مَوْضِعِ الحالِ، أوْ (p-٢٢٥)مُتَبَرِّكِينَ بِاسْمِ اللَّهِ. مَجْراها ومُرْساها: مَنصُوبانِ إمّا عَلى أنَّهُما ظَرْفا زَمانٍ أوْ مَكانٍ، لِأنَّهُما يَجِيئانِ لِذَلِكَ. أوْ ظَرْفا زَمانٍ عَلى جِهَةِ الحَذْفِ، كَما حُذِفَ مِن جِئْتُكَ مَقْدَمَ الحاجِّ، أيْ: وقْتَ قُدُومِ الحاجِّ، فَيَكُونُ مَجْراها ومُرْساها مَصْدَرانِ في الأصْلِ حُذِفَ مِنهُما المُضافُ، وانْتَصَبا بِما في باسِمِ اللَّهِ مِن مَعْنى الفِعْلِ. ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ (بِاسْمِ اللَّهِ) حالًا مِن ضَمِيرِ فِيها، و﴿مَجْراها ومُرْساها﴾ مَصْدَرانِ مَرْفُوعانِ عَلى الفاعِلِيَّةِ، أيِ: ارْكَبُوا فِيها مُلْتَبِسًا باسِمِ اللَّهِ إجْراؤُها وإرْساؤُها، أيْ: بِبَرَكَةِ اسْمِ اللَّهِ.

أوْ يَكُونُ مَجْراها ومُرْساها مَرْفُوعَيْنِ عَلى الِابْتِداءِ، وبِاسْمِ اللَّهِ الخَبَرُ، والجُمْلَةُ حالٌ مِنَ الضَّمِيرِ في فِيها. وعَلى هَذِهِ التَّوْجِيهاتِ الثَّلاثَةِ فالكَلامُ جُمْلَةٌ واحِدَةٌ، والحالُ مُقَدَّرَةٌ. ولا يَجُوزُ مَعَ رَفْعِ مَجْراها ومُرْساها عَلى الفاعِلِيَّةِ أوْ الِابْتِداءِ أنْ يَكُونَ حالًا مِن ضَمِيرِ ارْكَبُوا، لِأنَّهُ لا عائِدَ عَلَيْهِ فِيما وقَعَ حالًا. ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ ﴿بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها ومُرْساها﴾ جُمْلَةً ثانِيَةً مِن مُبْتَدَأٍ وخَبَرٍ، لا تَعَلُّقَ لَها بِالجُمْلَةِ الأوْلى مِن حَيْثُ الإعْرابِ، أمَرَهم أوَّلًا بِالرُّكُوبِ، ثُمَّ أخْبَرَ أنَّ مَجْراها ومُرْساها بِذِكْرِ اللَّهِ أوْ بِأمْرِهِ وقُدْرَتِهِ، فالجُمْلَتانِ كَلامانِ مَحْكِيّانِ. يُقالُ: كَما أنَّ الجُمْلَةَ الثّانِيَةَ مَحْكِيَّةٌ أيْضًا بِـ (قالَ) .

وقالَ الضَّحّاكُ: إذا أرادَ جَرْيَ السَّفِينَةِ قالَ: بِاسْمِ اللَّهِ مَجْراها فَتَجْرِي، وإذا أرادَ وُقُوفَها قالَ: بِاسْمِ اللَّهِ مُرْساها فَتَقِفُ.

وقَرَأ مُجاهِدٌ والحَسَنُ وأبُو رَجاءٍ والأعْرَجُ وشَيْبَةُ والجُمْهُورُ مِنَ السَّبْعَةِ: الحَرَمِيّانِ والعَرَبِيّانِ وأبُو بَكْرٍ: ﴿مَجْراها﴾ بِضَمِّ المِيمِ. وقَرَأ الأخَوانِ وحَفْصٌ: بِفَتْحِها، وكُلُّهم ضَمَّ مِيمَ مُرْساها. وقَرَأ ابْنُ مَسْعُودٍ وعِيسى الثَّقَفِيُّ وزَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ والأعْمَشُ: ﴿مَجْراها ومُرْساها﴾ بِفَتْحِ المِيمَيْنِ، ظَرْفَيْ زَمانٍ أوْ مَكانٍ، أوْ مَصْدَرَيْنِ عَلى التَّقارِيرِ السّابِقَةِ.

وقَرَأ الضَّحّاكُ والنَّخَعِيُّ وابْنُ وثّابٍ وأبُو رَجاءٍ ومُجاهِدٌ وابْنُ جُنْدَبٍ والكَلْبِيُّ والجَحْدَرِيُّ: مُجْرِيها ومُرْسِيها، اسْمَيْ فاعِلٍ مِن أجْرى وأرْسى عَلى البَدَلِ مِنِ اسْمِ اللَّهِ، فَهُما في مَوْضِعِ خَبَرٍ، ولا يَكُونانِ صِفَتَيْنِ لِكَوْنِهِما نَكِرَتَيْنِ.

وقالَ ابْنُ عَطِيَّةَ: وهُما عَلى هَذِهِ القِراءَةِ صِفَتانِ عائِدَتانِ عَلى ذِكْرِهِ في قَوْلِهِمْ بِاسْمِ اللَّهِ، انْتَهى.

ولا يَكُونانِ صِفَتَيْنِ إلّا عَلى تَقْدِيرِ أنْ يَكُونا مَعْرِفَتَيْنِ. وقَدْ ذَهَبَ الخَلِيلُ إلى أنَّ ما كانَتْ إضافَتُهُ غَيْرَ مَحْضَةٍ قَدْ يَصِحُّ أنْ تُجْعَلَ مَحْضَةً فَتُعَرَّفَ، إلّا ما كانَ مِنَ الصِّفَةِ المُشَبَّهَةِ فَلا تَتَمَحَّضُ إضافَتُها فَلا تُعَرَّفُ.

﴿إنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ﴾: سَتُورٌ عَلَيْكم ذُنُوبَكم بِتَوْبَتِكم وإيمانِكم، (رَحِيمٌ): لَكم إذا نَجّاكم مِنَ الغَرَقِ. ورُوِيَ في الحَدِيثِ: «أنَّ نُوحًا رَكِبَ في السَّفِينَةِ أوَّلَ يَوْمٍ مِن رَجَبٍ، وصامَ الشَّهْرَ أجْمَعَ» وعَنْ عِكْرِمَةَ: لِعَشْرٍ خَلَوْنَ مِن رَجَبٍ.

﴿وهِيَ تَجْرِي بِهِمْ﴾: إخْبارٌ مِنَ اللَّهِ تَعالى بِما جَرى لِلسَّفِينَةِ، وبِهِمْ: حالٌ، أيْ: مُلْتَبِسَةٌ بِهِمْ، والمَعْنى: تَجْرِي وهم فِيها، ﴿فِي مَوْجٍ كالجِبالِ﴾، أيْ: في مَوْجِ الطُّوفانِ، شَبَّهَ كُلَّ مَوْجَةٍ مِنهُ بِجَبَلٍ في تَراكُمِها وارْتِفاعِها. رُوِيَ أنَّ السَّماءَ أمْطَرَتْ جَمِيعَها حَتّى لَمْ يَكُنْ في الهَواءِ جانِبٌ إلّا أمْطَرَ، وتَفَجَّرَتِ الأرْضُ كُلُّها بِالنَّبْعِ، وهَذا مَعْنى التِقاءِ الماءِ.