Юсуф 12:100

١٠٠ – ﴿وَرَفَعَ أَبَوَيۡهِ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ﴾ أي : أجلسهما معه على سرير الملك، تكريما وإعظاما لهما ﴿ وَخَرُّواْ ﴾ أي: أبواه وإخوته ﴿لَهُۥ﴾ أي : لأجله ﴿سُجَّدٗاۖ﴾ لله تعالى وقيل : خروا جميعا ليوسف ساجدين على الجباه، سجود تعظيم وتبجيل وإكرام، لا سجود عبادة و خضوع، وكان ذلك جائزا في شريعة يعقوب، وجاريا مجرى التحية والتكرمة. وقيل : إنه كان سجود انحناء، وإيماء رؤوس، لا وضع جبهة على الأرض، وكان هذا السجود تحيتهم في ذلك الزمان.﴿وَقَالَ يَٰٓأَبَتِ هَٰذَا تَأۡوِيلُ رُءۡيَٰيَ مِن قَبۡلُ﴾ أي : هذا السجود، تصديق الرؤيا التي رأيتها في الصغر وتعبيرهاقيل : وكان بين الرؤيا وظهور تأويلها، أربعون سنة أو هذا مآلها وعاقبتها. من التأويل : وهو ما يئول إليه الأمر.﴿قَدۡ جَعَلَهَا رَبِّي حَقّٗاۖ﴾ أي : صحيحة صدقا مطابقة للواقع، بوقوع تأويلها على ما دلت عليه. ﴿وَقَدۡ أَحۡسَنَ بِيٓ ﴾ إحسانا عظيما ﴿ إِذۡ أَخۡرَجَنِي مِنَ ٱلسِّجۡنِ﴾ ولم يقل : من الجبّ، تكرما مع إخوته، لتمام عفوه عنهم.﴿وَ﴾ أحسن بي إذ ﴿جَآءَ بِكُم مِّنَ ٱلۡبَدۡوِ﴾ أي: من البادية، وكانوا أهل بادية وماشية. مصدر بدا يبدو بدُوّا.﴿مِنۢ بَعۡدِ أَن نَّزَغَ﴾ أي: أفسد وأغرى وحرّش ﴿ٱلشَّيۡطَٰنُ بَيۡنِي وَبَيۡنَ إِخۡوَتِيٓۚ﴾ بالحسد فحمل بعضنا على بعض. وفيه : إحالة ذنب إخوته على الشيطان، تكرما منه وتأدبا معهم .وأصل نزغ: من نزغ الرائض الدابة: إذا نخسها وحملها على الجري. ﴿إِنَّ رَبِّي لَطِيفٞ لِّمَا يَشَآءُۚ﴾ فإنه إذا أراد أمرا قيّض له أسبابه، وقدره ويسره. واللطيف : الرفيق بوجه الوصول إلى ما يشاء، حتى يناله بأيسر طريق على وجه الصواب. ﴿إِنَّهُۥ هُوَ ٱلۡعَلِيمُ﴾ بمصالح خلقه، يعلم ظواهر الأمور وبواطنها، وسرائر العباد وضمائرهم ﴿ٱلۡحَكِيمُ﴾ في أقواله وأفعاله، وقضائه وقدره، و أمره ومشيئته، يضع الأشياء مواضعها، وينزلها منازلها، ويسوق الأمور إلى أوقاتها المقدره لها.