Юсуф 12:4

﴿إذْ قالَ﴾ بَدَلُ اشْتِمالٍ مِن "أحْسَنَ القَصَصِ"، لِأنَّ الوَقْتَ مُشْتَمِلٌ عَلى القَصَصِ أوِ التَقْدِيرُ اذْكُرْ إذْ قالَ ﴿يُوسُفُ﴾ اسْمٌ عِبْرانِيٌّ لا عَرَبِيٌّ إذْ لَوْ كانَ عَرَبِيًّا لانَصْرَفَ لِخُلُوِّهِ عَنْ سَبَبٍ آخَرَ سِوى التَعْرِيفِ ﴿لأبِيهِ﴾ يَعْقُوبَ ﴿يا أبَتِ﴾ "أبَتَ" شامِيٌّ، وهي تاءُ تَأْنِيثٍ عُوِّضَتْ عَنْ ياءِ الإضافَةِ لِتَناسُبِهِما، لِأنَّ كُلَّ واحِدَةٍ مِنهُما زائِدَةٌ في آخِرِ الِاسْمِ ولِهَذا قُلِبَتْ هاءً في الوَقْفِ وجازَ إلْحاقُ تاءِ التَأْنِيثِ بِالمُذَكَّرِ كَما في رِجْلٍ رَبْعَةٍ. وكُسِرَتِ التاءُ لِتَدُلَّ عَلى الياءِ المَحْذُوفَةِ ومَن فَتَحَ التاءَ فَقَدْ حَذَفَ الألِفَ مِن يا أبَتا واسْتَبْقى الفَتْحَةَ قَبْلَها كَما فَعَلَ مَن حَذَفَ الياءَ في يا غُلامِ ﴿إنِّي رَأيْتُ﴾ مِنَ الرُؤْيا لا مِنَ الرُؤْيَةِ ﴿أحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا﴾ أسْماؤُها بِبَيانِ النَبِيِّ عَلَيْهِ السَلامُ: "جَرَيانُ والذَيّالُ والطارِقُ وقابِسُ وعَمُودانِ والفُلَيْقُ والمُصْبِحُ والصُرُوحُ والفَرْغُ (p-٩٥)وَوَثّابُ وذُو الكَتِفَيْنِ ﴿والشَمْسَ والقَمَرَ﴾ هُما أبَواهُ أوْ أبُوهُ وخالَتُهُ والكَواكِبُ إخْوَتُهُ قِيلَ الواوُ بِمَعْنى مَعَ أيْ: رَأيْتُ الكَواكِبَ مَعَ الشَمْسِ والقَمَرِ وأُجْرِيَتْ مَجْرى العُقَلاءِ في ﴿رَأيْتُهم لِي ساجِدِينَ﴾، لِأنَّهُ وصَفَها بِما هو المُخْتَصُّ بِالعُقَلاءِ وهو السُجُودُ وكُرِّرَتِ الرُؤْيا، لِأنَّ الأوْلى تَتَعَلَّقُ بِالذاتِ والثانِيَةُ بِالحالِ أوِ الثانِيَةُ كَلامٌ مُسْتَأْنَفٌ عَلى تَقْدِيرِ سُؤالٍ وقَعَ جَوابًا لَهُ كَأنَّ أباهُ قالَ لَهُ كَيْفَ رَأيْتَها؟ فَقالَ رَأيْتُهم لِي ساجِدِينَ أيْ: مُتَواضِعِينَ وهو حالٌ وكانَ ابْنَ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً يَوْمَئِذٍ وكانَ بَيْنَ رُؤْيا يُوسُفَ ومَصِيرِ إخْوَتِهِ إلَيْهِ أرْبَعُونَ سَنَةً أوْ ثَمانُونَ.