Юсуф 12:57

ولَمّا كانَ هَذا مِمّا يَسْتَعْظِمُهُ النّاسُ في الدُّنْيا، وكانَ عِزُّها لا يُعَدُّ في الحَقِيقَةِ إلّا إنْ كانَ مَوْصُولًا بِنَعِيمِ الآخِرَةِ، نَبَّهَ عَلى ما لَهُ في الآخِرَةِ مِمّا لا يُعَدُّ هَذا في جَنْبِهِ شَيْئًا، فَقالَ مُؤَكِّدًا لِتَكْذِيبِ الكَفَرَةِ بِذَلِكَ: ﴿ولأجْرُ الآخِرَةِ خَيْرٌ﴾ ولَمّا كانَ سِياقُ الأحْكامِ عَلى وجْهٍ عامٍّ لِتَعْلِيقِها بِأوْصافٍ يَكُونُ السِّياقُ مَرْغُوبًا فِيها أوْ مُرْهِبًا مِنها أحْسَنَ وأبْلَغَ، (p-١٣٤)قالَ: ﴿لِلَّذِينَ آمَنُوا﴾ أيْ أوْجَدُوا هَذا الوَصْفَ ﴿وكانُوا﴾ أيْ بِجِبِلّاتِهِمْ ﴿يَتَّقُونَ﴾ أيْ يُوجِدُونَ الخَوْفَ مِنَ اللَّهِ واتِّخاذِ الوَقاياتِ مِنهُ إيجادًا مُسْتَمِرًّا، وهو مِن أجْلِهِمْ حَظًّا وأعْلاهم كَعْبًا - كَما تَقَدَّمَ بَيانُهُ مِمّا يَدُلُّ عَلى كَمالِ إيمانِهِ وتَقْواهُ.

ولَمّا كانَ مِنَ المَعْلُومِ أنَّ مِن هَذِهِ صِفاتُهُ يَقُومُ بِما ولِيَهُ أتَمَّ قِيامٍ ويَنْظُرُ فِيهِ أحْسَنَ نَظَرٍ، كانَ كَأنَّهُ قِيلَ: فَجَعَلَهُ المَلِكَ عَلى خَزائِنِ الأرْضِ فَدَبَّرَها بِما أمَرَهُ اللَّهُ بِهِ وعَلَّمَهُ حَتّى صَلَحَ الأمْرُ وجاءَ الخَيْرُ وذَهَبَ الشَّرُّ، وإنَّما طَوى هَذا لِلدَّلالَةِ عَلَيْهِ بِلَوازِمِهِ مِن قِصَّةِ إخْوَتِهِ الَّتِي هي المَقْصُودَةُ بِالذّاتِ - كَما سَيَأْتِي، وقَدْ فُهِمَ مِن هَذِهِ القِصَّةِ أنَّ الغالِبَ عَلى طَبْعِ مِصْرَ الرَّداءَةُ: بِغَضِّ الغَرِيبِ، واسْتِذْلالِ الضَّعِيفِ، والخُضُوعِ لِلْقَوِيِّ، فَإنَّهم أساؤُوا إلَيْهِ بِالسَّجْنِ بَعْدَ تَحَقُّقِ البَراءَةِ، ثُمَّ عَفا عَنْهم وأحْسَنَ إلَيْهِمْ بِما اسْتَبْقى [بِهِ] مُهَجَهُمْ، ثُمَّ أعْتَقَهم بَعْدَ أنِ اسْتَرَقَّهُمْ، ورَدَّ إلَيْهِمْ أمْوالَهم بَعْدَ أنِ اسْتَأْصَلَها بِما عِنْدَهُ مِنَ الغِلالِ، فَجَزُّوهُ عَلى ذَلِكَ بِأنِ اسْتَعْبَدُوا أوْلادَهُ وأوْلادَ إخْوَتِهِ بَعْدَهُ وسامُوهم سُوءَ العَذابِ، وأدُلُّ دَلِيلٍ عَلى أنَّ هَذا طَبْعُ البَلَدِ أنَّ بَنِي إسْرائِيلَ لَمّا خَرَجُوا مَعَ مُوسى عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ وخَلَّصَهم مِن جَمِيعِ ذَلِكَ الذُّلِّ وشَرَّفَهم بِما شَرَّفَهُمُ اللَّهُ بِهِ مِنَ الآياتِ العِظامِ والكِتابِ المُبِينِ، كانُوا كُلٌّ قَلِيلٌ (p-١٣٥)يَنْكُثُونَ مُجْتَرِئِينَ عَلى ما لا يُطاقُ الِاجْتِراءُ عَلَيْهِ، وإذا أمَرَهم عَنِ اللَّهِ بِأمْرٍ جَنَّبُوا عَنْهُ - كَما مَضى ذَلِكَ عَنِ التَّوْراةِ في [الأعْرافِ والبَقَرَةِ] وغَيْرِهِما، فَعاقَبَهُمُ اللَّهُ بِالتِّيهِ، وكانَ يُسَمِّيهِمُ الجِيلَ المُعْوَجَّ - لِما عَلِمَ مِن سُوءِ طِباعِهِمْ، حَتّى ماتَ كُلُّ مَن نَشَأ بِأرْضِ مِصْرَ، ثُمَّ صارَ أوْلادُهم يَمْتَثِلُونَ الأوامِرَ حَتّى مَلَكُوا ما وعَدَ اللَّهُ بِهِ [آباءَهُمْ] مِنَ البِلادِ، وقَدْ ذَكَرَ ذَلِكَ في زَبُورِ داوُدَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ في غَيْرِ مَوْضِعٍ، مِنها في المَزْمُورِ الرّابِعِ والتِّسْعِينَ: هَلُمُّوا نَسْجُدُ ونَرْكَعُ ونَخْضَعُ أمامَ الرَّبِّ خالِقِنا، لِأنَّهُ إلَهُنا ونَحْنُ شُعَبُ رَعِيَّتِهِ، وضَأْنُ ماشِيَتِهِ، اليَوْمَ إذا سَمِعْتُمْ صَوْتَهُ فَلا تَقْسُو قُلُوبُكم وتَسْخَطُوهُ كَمَثَلِ السُّخْطِ يَوْمَ التَّجْرِبَةِ في البَرِّيَّةِ حَيْثُ جَرَّبَنِي آباؤُكُمْ، فَأحْصَوْا أعْمالِي ونَظَّرُوها، أرْبَعِينَ سَنَةً مَقَتَ ذَلِكَ الجِيلَ وقُلْتُ: هو شَعْبٌ في كُلِّ حِينٍ يَطْغَوْنَ بِقُلُوبِهِمْ، فَلَمْ يَعْتَدُّوا لِسَلْبِي كَما أقْسَمْتُ بِرِجْزِي أنَّهم لا يَدْخُلُونَ راحَتِي. آباؤُنا بِمِصْرَ لَمْ يَفْهَمُوا عَجائِبَكَ، ولَمْ يَذْكُرُوا كَثْرَةَ رَحْمَتِكَ حِينَ أغْضَوْكَ وهم صاعِدُونَ مِنَ البَحْرِ الأحْمَرِ، فَنَجَّيْتَهم بِاسْمِكَ لِتُظْهِرَ عَجائِبَكَ، زَجَرَ البَحْرُ الأحْمَرُ فَجَفَّ، أجازَهم في اللُّجَجِ كَأنَّهم في البَرِّ، خَلَّصَهم مِن أيْدِي الأعْداءِ، وأنْقَذَهم مِن أيْدِي (p-١٣٦)المُبْغِضِينَ، وأُطْلِقَ الماءُ عَلى مُبْغَضِيهِمْ فَلَمْ يَبْقَ مِنهم واحِدٌ، فَآمَنُوا بِكَلامِهِ، ومَجَّدُوا بِسُبْحَتِهِ. ثُمَّ أسْرَعُوا فَنَسُوا أعْمالَهُ، ولَمْ يَنْتَظِرُوا إرادَتَهُ، اشْتَهَوْا شَهْوَةً في البَرِّيَّةِ، جَرَّبُوا اللَّهَ حَيْثُ لا ماءَ، فَأعْطاهم سُؤْلَهُمْ، وأرْسَلَ شِبَعًا لِنُفُوسِهِمْ، أغْضَبُوا مُوسى في المُعَسْكَرِ وهارُونَ قِدِّيسَ الرَّبِّ، انْفَتَحَتِ الأرْضُ، وابْتَلَعَتْ داثانَ، وانْطَبَقَتْ عَلى جَماعَةِ بِيرُونَ، واشْتَعَلَتِ النّارُ في مَحافِلِهِمْ، وأحْرَقَ اللَّهِيبُ الخَطَأةَ، صَنَعُوا عَجَلًا في حُورِيبَ، وسَجَدُوا لِلْمَنحُوتِ، وبَدَّلُوا مَجْدَهم بِشِبْهِ عِجْلٍ يَأْكُلُ عُشْبًا، ونَسُوا اللَّهَ الَّذِي نَجّاهُمْ، وصَنَعَ العَظائِمَ بِمِصْرَ والعَجائِبَ في أرْضِ حامٍ، والمَهُولاتِ في البَحْرِ الأحْمَرِ، قالَ: إنَّهُ يُهْلِكُهم لَوْلا مُوسى صَفِيَّهُ قامَ بَيْنَ يَدَيْهِ لِيَصْرِفَ سُخْطَهُ، لِئَلّا يَسْتَأْصِلَهُمْ، ورَذَلُوا الأرْضَ الشَّهِيهَ، ولَمْ يُؤْمِنُوا بِكَلِمَتِهِ، وتَقَمْقَمُوا في مَضارِبِهِمْ، ولَمْ يَسْمَعُوا قَوْلَ الرَّبِّ، فَرَفَعَ يَدَهُ عَلَيْهِمْ لِيُهْلِكَهم في البَرِّيَّةِ، ويُفَرِّقَ ذُرِّيَّتَهم في الأُمَمِ، ويُبِدِّدَهم في (p-١٣٧)البُلْدانِ، لِأنَّهم قَرَّبُوا لِباعِلَ فاغُورَ، وأكَلُوا ضَحايا مَيْتَةٍ، وأسْخَطُوهُ بِأعْمالِهِمْ، وكَثُرَ المَوْتُ فِيهِمْ بَغْتَةً، فَقامَ فِنْحاسُ واسْتَغْفَرَ لَهُمْ، فارْتَفَعَ المَوْتُ عَنْهُمْ، فَحَسْبُ ذَلِكَ بَرًّا لِجِيلٍ بَعْدَ جِيلٍ إلى الأبَدِ، ثُمَّ أسْخَطُوهُ عَلى ماءِ الخِصامِ، وتَألَّمَ مُوسى لِأجْلِهِمْ، وأغْضَبُوا رُوحَهُ، وخالَفُوا كَلامَ شَفَتَيْهِ، ولَمْ يَسْتَأْصِلُوا الأُمَمَ الَّذِينَ أمَرَهُمُ الرَّبُّ، واخْتَلَطُوا بِالشُّعُوبِ وتَعَلَّمُوا [أعْمالَهُمْ]، فَكانَتْ عِشْرَةً لَهُمْ، ذَبَحُوا بَنِيهِمْ وبَناتِهِمْ لِلشَّياطِينِ، وضَحُّوا لِأصْنامِ كَنْعانَ، ودَنَّسُوا الأرْضَ بِالدِّماءِ، وتَنَجَّسُوا بِأعْمالِهِمْ، وزَنَوْا بِأفْعالِهِمْ، فاشْتَدَّ غَضَبُ الرَّبِّ عَلى شَعْبِهِ، ورَذَلَ مِيراثُهُ، فَأسْلَمَهم في أيْدِي الشُّعُوبِ، وسَلَّطَ عَلَيْهِمْ شَناتِهِمْ، واسْتَعْبَدَهم أعْداؤُهم وخَضَعُوا تَحْتَ أيْدِيهِمْ، مِرارًا كَثِيرَةً بِجاهِمَ، وهم يَسْخَطُونَهُ بِأفْكارِهِمْ، وذَلُّوا بِسَيِّئاتِهِمُ - انْتَهى؛ عَلى أنَّكَ إذا تَأمَّلْتَ وجَدْتَ أنَّ اللَّهَ تَعالى يُعْلِي كَعْبَ الغَرِيبِ الَّذِي يَسْتَذِلُّونَهُ ويَحِلُّ سَعْدَهُ ويُؤَثِّلُ مَجْدَهُ - كَما فَعَلَ بِيُوسُفَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ بَعْدَ السِّجْنِ وبِبَنِي إسْرائِيلَ بَعْدَ الِاسْتِعْبادِ، (p-١٣٨)وهُوَ نِعْمَ المَوْلى ونِعْمَ النَّصِيرُ! فَلْيَحْذَرِ السّاكِنُ بِها مِن أنْ يَغْلِبَ عَلَيْهِ طَبْعُها فَيَتَّصِفَ بِكُلِّ ذَلِكَ مِن قِلَّةِ الغَيْرَةِ وبُغْضِ الغَرِيبِ، والجُرْأةِ في الباطِلِ اسْتِصْناعًا ومُداهَنَةً، والجُبْنُ في الحَقِّ، وكَمالُ الذُّلِّ لِلْجَبّارِينَ، [والمَجْمَجَةِ] في الكَلامِ، بِأنْ لا يَزالُ يَتَعَهَّدُ نَفْسَهُ بِأوامِرِ اللَّهِ ويَحْمِلُها عَلى طاعَتِهِ، واتِّباعِ رَسُولِهِ ومَحَبَّتِهِ، والنَّظَرِ في سِيرَتِهِ وسِيَرِ أتْباعِهِ، والتَّعَشُّقِ لِذَلِكَ كُلِّهِ، حَتّى يَصِيرَ لَهُ طَبْعًا يَسْلَخُهُ مِن طَبْعِ البَلَدِ، كَما فَعَلَ عُبّادُها، وأهْلُ الوَرَعِ مِنها وزُهّادُها - أعاذَنا اللَّهُ مِن شُرُورِ أنْفُسِنا وسَيِّئاتِ أعْمالِنا، و[نَسْألُهُ] أنْ يَخْتِمَ لَنا بِالصّالِحاتِ، وأنْ يَجْعَلَنا مِنَ الَّذِينَ لا خَوْفَ عَلَيْهِمْ أبَدًا.

ذَكَرَ ما مَضى بَعْدَما تَقَدَّمَ مِن هَذِهِ القِصَّةِ مِنَ التَّوْراةِ: قالَ: فَلَمّا كانَ بَعْدَ سَنَتَيْنِ رَأى فِرْعَوْنُ رُؤْيا كَأنَّهُ واقِفٌ عَلى شاطِئِ البَحْرِ، وكَأنَّ سَبْعَ بَقَراتٍ صَعِدْنَ مِن بَحْرِ النِّيلِ حَسَناتِ المُنَظِّرِ سَمِيناتِ اللُّحُومِ، يَرْعَيْنَ في المَرَجِ، وكَأنَّ سَبْعَ بَقَراتٍ صَعِدْنَ خَلْفَهُنَّ مِنَ النِّيلِ قَبِيحاتِ المَنظَرِ وحَشِيّاتٍ مَهْزُولاتِ اللُّحُومِ، فَوَقَفْنَ إلى جانِبِ البَقَراتِ السِّمانِ عَلى شاطِئِ النَّهْرِ، فابْتَلَعَ البَقَراتِ القَبِيحاتِ الحَسَناتِ المَنظَرِ السَّمِيناتِ، (p-١٣٩)فَهَبَّ فِرْعَوْنُ مِن سَنَتِهِ، ورَقَدَ أيْضًا فَرَأى ثانِي مَرَّةٍ كَأنَّ سَبْعَ سُنْبُلاتٍ طَلَعْنَ في قَصَبَةٍ واحِدَةٍ مُمْتَلِئَةٍ سِمانًا، وكَأنَّ سَبْعَ سُنْبُلاتٍ مَهْزُولاتٍ ضَرَبَهُنَّ رِيحُ السَّمُومِ - وفي نُسْخَةٍ: القَبُولُ - نَبَتْنَ بَعْدَهُنَّ، فَبَلَغَ السُّنْبُلُ المَهْزُولُ السَّبْعَ سُنْبُلاتٍ المُمْتَلِئاتِ، فاسْتَيْقَظَ فِرْعَوْنُ فَآذَتْهُ رُؤْياهُ، فَلَمّا كانَ بِالغَداةِ كَرُبَتْ نَفْسُ فِرْعَوْنَ، فَأرْسَلَ فَدَعا جَمِيعَ السَّحَرَةِ وكُلَّ حُكَماءِ مِصْرَ، فَقَصَّ عَلَيْهِمْ رُؤْياهُ، فَلَمْ يُوجَدْ إنْسانٌ يُفَسِّرُها لِفِرْعَوْنَ.

فَتَكَلَّمَ رَئِيسُ أصْحابِ الشَّرابِ بَيْنَ يَدَيْ فِرْعَوْنَ وقالَ: إنِّي ذَكَرْتُ يَوْمِي هَذا ذَنْبِي عِنْدَ غَضَبِ فِرْعَوْنَ عَلى عَبْدِهِ، فَقَذَفَنِي في مَحْبِسِ صاحِبِ الشُّرْطَةِ، فَحُبِسْتُ أنا ورَئِيسُ الخَبّازِينَ - وفي نُسْخَةٍ: الطَّبّاخِينَ - فَرَأيْنا جَمِيعًا رُؤْيا في لَيْلَةٍ واحِدَةٍ، رَأى كُلُّ امْرِئٍ مِنّا كَتَفْسِيرِ رُؤْياهُ، وكانَ مَعَنا هُناكَ [فِي الحَبْسِ] فَتًى عِبْرانِيٌّ عِنْدَ صاحِبِ الشُّرْطَةِ فَقَصَصْنا عَلَيْهِ فَفَسَّرَ أحْلامَنا، وعَبَّرَ لِكُلٍّ مِنّا عَلى قَدْرِ رُؤْياهُ، وكُلُّ الَّذِي فَسَّرَ لَنا كَذَلِكَ أصابَنا، أمّا أنا فَرَدَّنِي المَلِكُ إلى مَوْضِعِي، وأمّا ذَلِكَ فَأمَرَ بِصَلْبِهِ.