Ар-Рад 13:33

٣٣ – ﴿أَفَمَنۡ هُوَ قَآئِمٌ﴾ أي: رقيب ﴿عَلَىٰ كُلِّ نَفۡسِۭ﴾ حفيظ عليها ، عالم بأرزاقها و آجالها، عناية و رعاية ، كلاءة و تدبيرا ﴿بِمَا كَسَبَتۡۗ﴾ أي : بما عملت من خير أو شر ، فمجازيها به ، وهو الله عز وجل ، كمن ليس كذلك من الأصنام والأنداد والأوثان التي لا تسمع ولا تبصر ولا تعقل ولا تملك لأنفسها ، ولا لعابديها نفعا ولا ضرا ؟والاستفهام إنكاري ، وجوابه : ليس كذلك ، دل عليه قوله : ﴿وَجَعَلُواْ لِلَّهِ شُرَكَآءَ﴾ أي: و قد جعلوا له شركاء عبدوها معه ، من أصنام وأنداد وأوثان ، وهو الله الأحد ، الفرد الصمد ، الذي لا شريك له ولا ند ولا نظير .أي : فليس الذي يتولى أمور خلقه ويدبر أحوالهم كالشركاء الذين لا يملكون لأنفسهم ولا لعابديهم نفعا ولا ضرا .﴿قُلۡ﴾ يا محمد : ﴿سَمُّوهُمۡۚ﴾ له ، من هم ؟ ليعلم حالهم ، أي: إن كنتم جعلتم له شركاء فسموهم من هم ؟ أي: أعلمونا بهم ، واكشفوا لنا عن حقيقتهم ، فإنهم أحقر من أن يُسموا بالآلهة ، كما تزعمون . ﴿أَمۡ تُنَبُِّٔونَهُۥ﴾ أي : بل أتنبئون الله وتخبرونه ﴿بِمَا لَا يَعۡلَمُ فِي ٱلۡأَرۡضِ﴾ أي: من وجود الشركاء الذين تعبدونهم معه ؟ وهو استفهام إنكار ، أي :لا شريك له ، إذ لو كان له شريك لعلمه ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.و إنما خص الأرض بالذكر لأنهم ادّعوْا أن له شريكا في الأرض لا في السماء.﴿ أَم بِظَٰهِرٖ مِّنَ ٱلۡقَوۡلِۗ﴾ أي: بل أتسمونهم شركاء بظاهر من القول، أي : بسبب ظن باطل لا حقيقة له في نفس الأمر ؟ أي : إنما عبدتم هذه الأصنام بظن باطل منكم أنها تنفع وتضر و سميتموها آلهة ، كقوله تعالى: (إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان)النجم(٢٣).﴿بَلۡ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ مَكۡرُهُمۡ﴾ الذي مكروه ، وهو كفرهم وشركهم وتكذيبهم بآيات الله، أي: حُسِّن وسُهِّل لهم ذلك. وقيل : هو الكفر الذي يمكر به ساداتهم و شياطينهم ليضلوا به الأتباع ، كقوله سبحانه :(وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم)فصلت(٢٥). ﴿وَصُدُّواْ عَنِ ٱلسَّبِيلِۗ﴾ أي: رُدوا عن طريق الهدى والحق ، وصُرفوا عنه بما زُين لهم من صحة ما هم عليه من الكفر والتكذيب. أي : صدّهم الله ، أو : صدّهم الشيطان عن طريق الحق. [وفي قراءة : بالبناء للفاعل : (وصَدُّوا عن السبيل)]أي: صرفوا غيرهم وردوهم عن طريق الحق. ﴿وَمَن يُضۡلِلِ ٱللَّهُ﴾ أي: من يجعله ضالا بعدله ، وتقتضي مشيئته وحكمته إضلاله عن طريق الحق ، لما سبق في علمه ضلاله وكفره ﴿فَمَا لَهُۥ مِنۡ هَادٖ﴾ [و في قراءة: بإثبات الياء:(من هادي)] يهديه إلى الخير والصواب، كقوله سبحانه: (ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا)المائدة(٤١)وقوله جل في علاه: (إن تحرص على هداهم فإن الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين )النحل(٣٧) .