Ибрахим 14:5

٥ – ﴿وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا مُوسَىٰ بِـَٔايَٰتِنَآ﴾ الدالة على صدق ما جاء به وصحته، وهي الآيات التسع:كاليد والعصا، والسنين ، و نقص الثمرات، والطوفان ، والجراد والقمّل، والضفادع ، والدم . وقيل: وطمس الأموال . وأمرناه قائلين له : ﴿ أَنۡ أَخۡرِجۡ قَوۡمَكَ﴾ أي: بني إسرائيل ﴿مِنَ ٱلظُّلُمَٰتِ﴾ أي : ظلمات الجهل والكفر والضلال ﴿إِلَى ٱلنُّورِ﴾ أي: نور العلم والإيمان والهدى . ﴿وَذَكِّرۡهُم بِأَيَّىٰمِ ٱللَّهِۚ﴾ أي : بنعمائه وبلائه ، أي : ذكرهم بنعم الله عليهم و إحسانه إليهم، في إخراجه إياهم من أسر فرعون وقهره ، وإنجائه إياهم من عدوهم، وفلقه لهم البحر ، وتظليله إياهم الغمام و إنزاله عليهم المن والسلوى، إلى غير ذلك من النعم. وذكرهم بأيام الله في الأمم المكذبين، ووقائعه بالكافرين ، ليشكروا نعمه ويحذروا عقابه .وفي الحديث عند أحمد في «مسنده» مرفوعا : عن النبي ﷺ في قوله تعالى:(وذكرهم بأيام الله) «قال: بنعم الله». قال ابن كثير : ورد موقوفا ، وهو أشبه. ﴿إِنَّ فِي ذَٰلِكَ﴾ التذكير بأيام الله ﴿لَأٓيَٰتٖ﴾ أي : لدلالات وعبر ومواعظ دالة على عظمة الله ، وكمال قدرته وعميم إحسانه وتمام عدله وحكمته ﴿لِّكُلِّ صَبَّارٖ﴾ أي : كثير الصبر في الضراء وعلى البلاء ، أو : على الطاعة وعن المعصية ﴿شَكُورٖ﴾ أي : كثير الشكر في السراء وعلى النعماء .والصبر : حبس النفس على ما يقتضيه العقل والشرع فعلا أو تركا. يقال : صبره عن كذا يصبره : إذا حبسه . والشكر : عرفان الإحسان ونشره. وأصله : من شكرت الناقة – كفرح – إذا امتلأ ضرعها ، ومنه: أشكر الضرع : أي : امتلأ . وفي الصحيحين عن رسول الله ﷺ أنه قال : «إن أمر المؤمن كله عجب ، لا يقضي الله له قضاء ، إلا كان خيرا له، إن أصابته ضراء صبر ، فكان خيرا له ، وإن أصابته سراء شكر ، فكان خيرا له» .