Аль-Хиджр 15:62

﴿إنَّ المُتَّقِينَ في جَنّاتٍ وعُيُونٍ﴾ [الحجر: ٤٥] ﴿ادْخُلُوها بِسَلامٍ آمِنِينَ﴾ [الحجر: ٤٦] ﴿ونَزَعْنا ما في صُدُورِهِمْ مِن غِلٍّ إخْوانًا عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ﴾ ﴿لا يَمَسُّهم فِيها نَصَبٌ وما هم مِنها بِمُخْرَجِينَ﴾ ﴿نَبِّئْ عِبادِي أنِّي أنا الغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ ﴿وأنَّ عَذابِي هو العَذابُ الألِيمُ﴾ ﴿ونَبِّئْهم عَنْ ضَيْفِ إبْراهِيمَ﴾ ﴿إذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلامًا قالَ إنّا مِنكم وجِلُونَ﴾ ﴿قالُوا لا تَوْجَلْ إنّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ عَلِيمٍ﴾ ﴿قالَ أبَشَّرْتُمُونِي عَلى أنْ مَسَّنِيَ الكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَي﴾ ﴿قالُوا بَشَّرْناكَ بِالحَقِّ فَلا تَكُنْ مِنَ القانِطِينَ﴾ ﴿قالَ ومَن يَقْنَطُ مِن رَحْمَةِ رَبِّهِ إلّا الضّالُّونَ﴾ ﴿قالَ فَما خَطْبُكم أيُّها المُرْسَلُونَ﴾ ﴿قالُوا إنّا أُرْسِلْنا إلى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ﴾ ﴿إلّا آلَ لُوطٍ إنّا لَمُنَجُّوهم أجْمَعِينَ﴾ ﴿إلّا امْرَأتَهُ قَدَّرْنا إنَّها لَمِنَ الغابِرِينَ﴾ ﴿فَلَمّا جاءَ آلَ لُوطٍ المُرْسَلُونَ﴾ ﴿قالَ إنَّكم قَوْمٌ مُنْكَرُونَ﴾ ﴿قالُوا بَلْ جِئْناكَ بِما كانُوا فِيهِ يَمْتَرُونَ﴾ ﴿وأتَيْناكَ بِالحَقِّ وإنّا لَصادِقُونَ﴾ ﴿فَأسْرِ بِأهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ واتَّبِعْ أدْبارَهم ولا يَلْتَفِتْ مِنكم أحَدٌ وامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ﴾ ﴿وقَضَيْنا إلَيْهِ ذَلِكَ الأمْرَ أنَّ دابِرَ هَؤُلاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ﴾ ﴿وجاءَ أهْلُ المَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ﴾ [الحجر: ٦٧] ﴿قالَ إنَّ هَؤُلاءِ ضَيْفِي فَلا تَفْضَحُونِ﴾ [الحجر: ٦٨] ﴿واتَّقُوا اللَّهَ ولا تُخْزُونِ﴾ [الحجر: ٦٩] ﴿قالُوا أوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ العالَمِينَ﴾ [الحجر: ٧٠] ﴿قالَ هَؤُلاءِ بَناتِي إنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ﴾ [الحجر: ٧١] ﴿لَعَمْرُكَ إنَّهم لَفي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾ [الحجر: ٧٢] ﴿فَأخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ﴾ [الحجر: ٧٣] ﴿فَجَعَلْنا عالِيَها سافِلَها وأمْطَرْنا عَلَيْهِمْ حِجارَةً مِن سِجِّيلٍ﴾ [الحجر: ٧٤] ﴿إنَّ في ذَلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ﴾ [الحجر: ٧٥] ﴿وإنَّها لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ﴾ [الحجر: ٧٦] ﴿إنَّ في ذَلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ [الحجر: ٧٧] ﴿وإنْ كانَ أصْحابُ الأيْكَةِ لَظالِمِينَ﴾ [الحجر: ٧٨] ﴿فانْتَقَمْنا مِنهم وإنَّهُما لَبِإمامٍ مُبِينٍ﴾ [الحجر: ٧٩] ﴿ولَقَدْ كَذَّبَ أصْحابُ الحِجْرِ المُرْسَلِينَ﴾ [الحجر: ٨٠] ﴿وآتَيْناهم آياتِنا فَكانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ﴾ [الحجر: ٨١] ﴿وكانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الجِبالِ بُيُوتًا آمِنِينَ﴾ [الحجر: ٨٢] ﴿فَأخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ﴾ [الحجر: ٨٣] ﴿فَما أغْنى عَنْهم ما كانُوا يَكْسِبُونَ﴾ [الحجر: ٨٤] ﴿وما خَلَقْنا السَّماواتِ والأرْضَ وما بَيْنَهُما إلّا بِالحَقِّ وإنَّ السّاعَةَ لَآتِيَةٌ فاصْفَحِ الصَّفْحَ الجَمِيلَ﴾ [الحجر: ٨٥] ﴿إنَّ رَبَّكَ هو الخَلّاقُ العَلِيمُ﴾ [الحجر: ٨٦] ﴿ولَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعًا مِنَ المَثانِي والقُرْآنَ العَظِيمَ﴾ [الحجر: ٨٧] ﴿لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إلى ما مَتَّعْنا بِهِ أزْواجًا مِنهم ولا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ واخْفِضْ جَناحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ [الحجر: ٨٨] ﴿وقُلْ إنِّي أنا النَّذِيرُ المُبِينُ﴾ [الحجر: ٨٩] ﴿كَما أنْزَلْنا عَلى المُقْتَسِمِينَ﴾ [الحجر: ٩٠] ﴿الَّذِينَ جَعَلُوا القُرْآنَ عِضِينَ﴾ [الحجر: ٩١] ﴿فَوَرَبِّكَ لَنَسْألَنَّهم أجْمَعِينَ﴾ [الحجر: ٩٢] ﴿عَمّا كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [الحجر: ٩٣] ﴿فاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ وأعْرِضْ عَنِ المُشْرِكِينَ﴾ [الحجر: ٩٤] ﴿إنّا كَفَيْناكَ المُسْتَهْزِئِينَ﴾ [الحجر: ٩٥] ﴿الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إلَهًا آخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ﴾ [الحجر: ٩٦] ﴿ولَقَدْ نَعْلَمُ أنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِما يَقُولُونَ﴾ [الحجر: ٩٧] ﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وكُنْ مِنَ السّاجِدِينَ﴾ [الحجر: ٩٨] ﴿واعْبُدْ رَبَّكَ حَتّى يَأْتِيَكَ اليَقِينُ﴾ [الحجر: ٩٩] السُّرُرُ: جَمْعُ سَرِيرٍ، كَكَلِيبٍ وكُلُبٍ. وبَعْضُ تَمِيمٍ يَفْتَحُ الرّاءَ، وكَذا كُلُّ مُضاعَفَةٍ فَعِيلٌ. النَّصَبُ: التَّعَبُ. القُنُوطُ: أتَمُّ اليَأْسِ، يُقالُ: قَنِطَ يَقْنَطُ، بِفَتْحِها، وقَنَطَ، بِفَتْحِ النُّونِ؛ يَقْنِطُ؛ بِكَسْرِها وبِضَمِّها. الفَضْحُ والفَضِيحَةُ: مَصْدَرانِ لِفَضَحَ يَفْضَحُ، إذا أتى مِن أمْرِ الإنْسانِ ما يَلْزَمُهُ بِهِ العارُ، ويُقالُ: فَضَحَكَ الصُّبْحُ، إذا تَبَيَّنَ لِلنّاسِ. قالَ الشّاعِرُ:(p-٤٥٦)

؎ولاحَ ضَوْءُ هِلالٍ كادَ يَفْضَحُنا مِثْلُ القُلامَةِ قَدْ قُصَّتْ مِنَ الظُّفْرِ

التَّوَسُّمُ: تَفَعُّلٌ مِنَ الوَسْمِ، وهي العَلامَةُ الَّتِي يُسْتَدَلُّ بِها عَلى مَطْلُوبِ غَيْرِها، يُقالُ: تَوَسَّمَ فِيهِ الخَيْرَ إذا رَأى مِيسَمَ ذَلِكَ. وقالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَواحَةَ في رَسُولِ اللَّهِ ﷺ:

؎إنِّي تَوَسَّمْتُ فِيكَ الخَيْرَ أجْمَعَهُ ∗∗∗ واللَّهُ يَعْلَمُ أنِّي ثابِتُ البَصَرِ

وقالَ الشّاعِرُ:

؎تَوَسَّمْتُ لَمّا أنْ رَأيْتُ مَهابَةً ∗∗∗ عَلَيْهِ وقُلْتُ المَرْءُ مِن آلِ هاشِمِ

واتَّسَمَ الرَّجُلُ: جَعَلَ لِنَفْسِهِ عَلامَةً يُعْرَفُ بِها، وتَوَسَّمَ الرَّجُلُ: طَلَبَ كَلَأ الوَسْمِيِّ. وقالَ ثَعْلَبٌ: الواسِمُ: النّاظِرُ إلَيْكَ مِن فَرْقِكَ إلى قَدَمِكَ. وأصْلُ التَّوَسُّمِ التَّثَبُّتُ والتَّفَكُّرُ، مَأْخُوذٌ مِنَ الوَسْمِ، وهو التَّأْثِيرُ بِحَدِيدَةٍ في جِلْدِ البَعِيرِ أوْ غَيْرِهِ. الأيْكَةُ: الشَّجَرَةُ المُلْتَفَّةُ، واحِدَةُ أيْكٍ. قالَ الشّاعِرُ:

؎تَجْلُو بِقادِمَتِي حَمامَةُ أيْكَةٍ ∗∗∗ بَرَدًا أسِفَ لَثاتَهُ بِالإثْمِدِ

الخَفْضُ مُقابِلَ الرَّفْعِ، وهو كِنايَةٌ عَنِ الإلانَةِ والرِّفْقِ. عِضِينَ: جَمْعُ عِضَةٍ، وأصْلُها الواوُ والهاءُ؛ يُقالُ: عَضَّيْتُ الشَّيْءَ تَعْضِيَةً: فَرَّقْتُهُ، وكُلُّ فِرْقَةٍ عِضَةٌ، فَأصْلُهُ عُضْوَةٌ. وقِيلَ: العِضَهُ في قُرَيْشٍ: السِّحْرُ، يَقُولُونَ لِلسّاحِرِ: عاضِهٌ، ولِلسّاحِرَةِ: عاضِهَةٌ. قالَ الشّاعِرُ:

؎أعُوذُ بِرَبِّي مِنَ النّافِثاتِ ∗∗∗ في عُقَدِ العاضِهِ المُعْضِهِ

وفِي الحَدِيثِ: «لَعَنَ اللَّهُ العاضِهَةَ والمُسْتَعْضِهَةَ» وفُسِّرَ بِالسّاحِرِ والمُسْتَسْحِرَةِ، فَأصْلُهُ الهاءُ. وقِيلَ: مِنَ العِضَهِ، يُقالُ: عَضَهَهُ عِضَهًا، وعَضِيهَةً: رَماهُ بِالبُهْتانِ. قالَ الكِسائِيُّ: العِضَةُ: الكَذِبُ والبُهْتانُ، وجَمْعُها عُضُونُ. وذَهَبَ الفَرّاءُ إلى أنَّ عِضِينَ مِنَ العِضاةِ، وهي شَجَرَةٌ تُؤْذِي تَخْرُجُ كالشَّوْكِ. ومِنَ العَرَبِ مَن يَلْزَمُ الياءَ ويَجْعَلُ الإعْرابَ في النُّونِ، فَيَقُولُ: عِضِينُكَ، كَما قالُوا: سِنِينُكَ، وهي كَثِيرَةٌ في تَمِيمٍ وأسَدٍ. الصَّدْعُ: الشَّقُّ، وتَصَدَّعَ القَوْمُ تَفَرَّقُوا، وصَدَعْتُهُ فانْصَدَعَ، أيْ: شَقَقْتُهُ فانْشَقَّ. وقالَ مُؤَرِّجٌ: أصْدَعُ أفْصِلُ، وقالَ ابْنُ الأعْرابِيِّ: أفْصِدُ.

﴿إنَّ المُتَّقِينَ في جَنّاتٍ وعُيُونٍ﴾ [الحجر: ٤٥] ﴿ادْخُلُوها بِسَلامٍ آمِنِينَ﴾ [الحجر: ٤٦] ﴿ونَزَعْنا ما في صُدُورِهِمْ مِن غِلٍّ إخْوانًا عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ﴾ ﴿لا يَمَسُّهم فِيها نَصَبٌ وما هم مِنها بِمُخْرَجِينَ﴾ ﴿نَبِّئْ عِبادِي أنِّي أنا الغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ ﴿وأنَّ عَذابِي هو العَذابُ الألِيمُ﴾: لَمّا ذَكَرَ تَعالى ما أعَدَّ لِأهْلِ النّارِ، ذَكَرَ ما أعَدَّ لِأهْلِ الجَنَّةِ، لِيُظْهِرَ تَبايُنَ ما بَيْنَ الفَرِيقَيْنِ. ولَمّا كانَ حالُ المُؤْمِنِينَ مُعْتَنًى بِهِ، أخْبَرَ أنَّهم في جَنّاتٍ وعُيُونٍ، جَعَلَ ما يَسْتَقِرُّونَ فِيهِ في الآخِرَةِ كَأنَّهم مُسْتَقِرُّونَ فِيهِ في الدُّنْيا، ولِذَلِكَ جاءَ: (ادْخُلُوها) عَلى قِراءَةِ الأمْرِ، لِأنَّ مَنِ اسْتَقَرَّ في الشَّيْءِ لا يُقالُ لَهُ: أُدْخِلَ فِيهِ. وجاءَ حالُ الغاوِينَ مَوْعُودًا بِهِ في قَوْلِهِ: (لِمَوْعِدُهم) لِأنَّهم لَمْ يَدْخُلُوها. والعُيُونُ: جَمْعٌ عَيْنٍ. وقَرَأ نافِعٌ، وأبُو عُمَرَ، وحَفْصٌ، وهِشامٌ: وعُيُونٌ، بِضَمِّ العَيْنِ، وباقِي السَّبْعَةِ بِكَسْرِها. وقَرَأ الحَسَنُ: (ادْخُلُوها) ماضِيًا مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ مِنَ الإدْخالِ. وقَرَأ يَعْقُوبُ في رِوايَةِ رُوَيْسٍ كَذَلِكَ، وبِضَمِّ التَّنْوِينِ، وعَنْهُ فَتْحُهُ. وما بَعْدَهُ أمْرٌ عَلى تَقْدِيرٍ: أدْخِلُوها إيّاهم، مِنَ الإدْخالِ، أمَرَ المَلائِكَةَ بِإدْخالِ المُتَّقِينَ الجَنَّةَ، وتَسْقُطُ الهَمْزَةُ في القِراءَتَيْنِ. وقَرَأ الجُمْهُورُ: (ادْخُلُوها) أمْرٌ مِنَ الدُّخُولِ. فَعَلى قِراءَتَيِ الأمْرِ، ثَمَّ مَحْذُوفٌ، أيْ: يُقالُ لَهم، أوْ يُقالُ لِلْمَلائِكَةِ. و(بِسَلامٍ) في مَوْضِعِ نَصْبٍ عَلى الحالِ، واحْتَمَلَ أنْ يَكُونَ المَعْنى: مَصْحُوبِينَ بِالسَّلامَةِ، وأنْ يَكُونَ المَعْنى: مُسَلَّمًا عَلَيْكم، أيْ: مُحَيَّوْنَ، كَما حُكِيَ عَنِ المَلائِكَةِ أنَّهم يَدْخُلُونَ عَلى أهْلِ الجَنَّةِ يَقُولُونَ: سَلامٌ عَلَيْكم.

﴿ونَزَعْنا ما في صُدُورِهِمْ مِن غِلٍّ﴾ (p-٤٥٧)تَقَدَّمَ شَرْحُهُ في الأعْرافِ. قِيلَ: وانْتَصَبَ إخْوانًا عَلى الحالِ، وهي حالٌ مِنَ الضَّمِيرِ، والحالُ مِنَ المُضافِ إلَيْهِ إذا لَمْ يَكُنْ مَعْمُولًا لِما أُضِيفَ عَلى سَبِيلِ الرَّفْعِ أوِ النَّصْبِ تَنْدُرُ، فَلِذَلِكَ قالَ بَعْضُهم: إنَّهُ إذا كانَ المُضافُ جُزْءًا مِنَ المُضافِ إلَيْهِ كَهَذا، لِأنَّ الصُّدُورَ بَعْضُ ما أُضِيفَتْ إلَيْهِ وكالجُزْءِ كَقَوْلِهِ: ﴿واتَّبَعَ مِلَّةَ إبْراهِيمَ حَنِيفًا﴾ [النساء: ١٢٥] جاءَتِ الحالُ مِنَ المُضافِ. وقَدْ قَرَّرْنا أنَّ ذَلِكَ لا يَجُوزُ. وما اسْتَدَلُّوا بِهِ لَهُ تَأْوِيلٌ غَيْرُ ما ذَكَرُوا، فَتَأْوِيلُهُ هُنا أنَّهُ مَنصُوبٌ عَلى المَدْحِ، والتَّقْدِيرُ: أمْدَحُ إخْوانًا. لَمّا لَمْ يُمْكِنُ أنْ يَكُونَ نَعْتًا لِلضَّمِيرِ قُطِعَ مِن إعْرابِهِ نَصْبًا عَلى المَدْحِ، وقَدْ ذَكَرَ أبُو البَقاءِ أنَّهُ حالٌ مِنَ الضَّمِيرِ في الظَّرْفِ في قَوْلِهِ: ﴿فِي جَنّاتٍ﴾ [الحجر: ٤٥]، وأنْ يَكُونَ حالًا مِنَ الفاعِلِ في: ادْخُلُوها، أوْ مِنَ الضَّمِيرِ في: آمِنِينَ.