Ан-Нахль 16:69

٦٩ – ثم أذن لها تعالى إذنا قدريا تسخيريا، فقال: ﴿ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِ﴾ من الأزهار والثمار ﴿فَٱسۡلُكِي﴾ أي:فادخلي ﴿سُبُلَ رَبِّكِ﴾ أي: طرقه ، من طلب المرعى ﴿ذُلُلٗاۚ ﴾ أي: مذللة مسخرة مسهلة ، ذللها الله وسخرها وسهلها لك ، فلا تعسر عليك وإن توعرت ، ولا تضلي عن العود منها ، وإن بعدت. جمع «ذلول» ، وهي حال من «سُبُل». وقيل : حال من الضمير في قوله : «فاسلكي» أي: منقادة لما يُراد منك . والسبل : هي الطرق التي هداها الله إليها ، وألهمها إياها ، حال غدوها لاقتطاف الأزاهير والثمار و رواحها إلى خلاياها وبيوتها .﴿يَخۡرُجُ مِنۢ بُطُونِهَا شَرَابٞ﴾ هو : العسل ﴿مُّخۡتَلِفٌ أَلۡوَٰنُهُۥ﴾ ما بين أبيض وأصفر وأحمر وأسود، وغير ذلك من الألوان الحسنة ، على اختلاف مراعيها ومأكلها منها ، واختلاف سنِّ النحل كبرا وصغرا . ﴿فِيهِ شِفَآءٞ لِّلنَّاسِۚ﴾ أي : في العسل شفاء للمرضى الذين ينجع العسل في أمراضهم ، وذلك من نعمه تعالى، أنه خلق الداء والدواء ، وسن التداوي لعباده، ففيه شفاء للناس من أدواء تعرض لهم ، كما دل عليه تنكير «شفاء»، أو : من جميع الأدواء والأمراض والأوجاع بضميمته إلى غيره . ﴿إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَةٗ﴾ أي : لدلالة على قدرته تعالى ، وكمال حكمته ﴿لِّقَوۡمٖ يَتَفَكَّرُونَ﴾ في صنع الله ، أي: يُعملون أفكارهم عند النظر في صنع الله، وعجائب مخلوقاته ، فيعتبرون ويستدلون بذلك على كمال وحدانيته تعالى و تفرده بالإلهية و العبادة، فإن أمر النحل من أعجبها وأغربها وأدقها وأحكمها .وفي الصحيحين عن أبي سعيد الخدري : «أن رجلا أتى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله ، إن أخي استطلق بطنه-أي : مشى بطنه – فقال: اسقه عسلا ، فسقاه عسلا ، ثم جاء فقال: ما زاده إلا استطلاقا ، قال : اذهب فاسقه عسلا ، فسقاه عسلا ، ثم جاء فقال : ما زاده إلا استطلاقا ، قال رسول الله ﷺ : صدق الله ، وكذب بطن أخيك ، اذهب فاسقه عسلا ، فذهب فسقاه، فبرأ» .وفي الصحيحين أيضا عن عائشة : أن رسول الله ﷺ كان يعجبه الحلواء والعسل .وفي البخاري عن ابن عباس قال : قال رسول الله ﷺ :«الشفاء في ثلاث : في شرطة محجم ، أو شربة عسل ، أو كية نار ، وأنهى أمتي عن الكي» . و روى البخاري نحوه عن جابر بن عبد الله . وعند ابن ماجه عن ابن مسعود مرفوعا : «عليكم بالشفائين : القرآن والعسل» . قال ابن كثير : وإسناده جيد .