Аль-Исра 17:110

١١٠ - ﴿قُلِ﴾ لهم يا محمد : ﴿ٱدۡعُواْ ٱللَّهَ أَوِ ٱدۡعُواْ ٱلرَّحۡمَٰنَۖ﴾ أي : سمّوه بأيهما ، أو: نادوه بهما .والمعنى : أنهما مستويان في جواز الإطلاق، وحسن الدعاء بهما. وعن ابن عباس عند ابن مردويه : أن رسول الله ﷺ كان يقول في دعائه : يا الله يا رحمن ، فقال المشركون : ينهانا أن ندعو إلهين ، وهو يدعو إلهين ، فنزلت الآية .﴿أَيّٗا مَّا تَدۡعُواْ﴾ أي : أيُّ هذين الاسمين تدعو ، فهو حسن ، أو : بأي أسمائه تعالى تدعو فقد حصل المقصود منه، فإنما تدعون إلها واحدا لا شريك له ﴿فَلَهُ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰۚ﴾ المتصفة بصفات الجلال والكمال المطلقيْن من كل وجه، كقوله : (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها)الأعراف(١٨٠) وقوله: (له الأسماء الحسنى)الحشر(٢٤).و في الصحيح عن رسول الله ﷺ قال: «إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاهن دخل الجنة» .﴿وَلَا تَجۡهَرۡ بِصَلَاتِكَ﴾ أي : بقراءتك فيها ، فيسمعك المشركون ، فيسبوا القرآن ومن أنزله ومن جاء به . فقد أخرج البخاري ومسلم وأحمد، عن ابن عباس قال : كان رسول الله ﷺ إذا صلى بأصحابه رفع صوته بالقرآن ، فلما سمع المشركون ذلك، سبوا القرآن ، ومن أنزله ومن جاء به، فنزلت الآية . ﴿وَلَا تُخَافِتۡ بِهَا﴾ أي : ولا تسر بقراءتك في صلاتك حتى لا تُسمع من خلفك، فإنه لا يحصل المقصود من القراءة ، لمن أراد الاستماع والانتفاع مع المخافتة . وقيل : الصلاة: الدعاء، لما أخرجه البخاري عن عائشة : أنها نزلت في الدعاء .وجمع الحافظ ابن حجر بينهما : بأنها نزلت في الدعاء داخل الصلاة. والأول : أظهر . ﴿وَٱبۡتَغِ بَيۡنَ ذَٰلِكَ﴾ أي: اتخذ ، أو : اطلب بين الجهر والمخافتة ﴿سَبِيلٗا﴾ أي : طريقا وسطا بين الأمرين، فلا تكن القراءة في الصلاة أو الدعاء مجهورة ، ولا مخافتا بها .والمخافتة : إسرار الحديث بحيث لا يسمعه المتكلم ، وهي ضد المجاهرة به. يقال : خفت الرجل بصوته : إذا لم يرفعه ، وخافت بقراءته مخافتة : إذا لم يرفع صوته بها .وهذا الأمر باتخاذ طريق وسط بين الجهر والمخافتة: إنما هو للمنفرد في صلاته ، أما الإمام : فيجهر في الصبح و في المغرب والعشاء في الركعتين الأوليين منهما ، وفي الجمعة، لكي يُسمع من خلفه .