Аль-Исра 17:22

٢٢ - ﴿لَّا تَجۡعَلۡ﴾ أيها الإنسان المكلف ﴿مَعَ ٱللَّهِ﴾ في عبادتك وسؤالك إياه ﴿إِلَٰهًا ءَاخَرَ﴾ شريكا له في العبادة والسؤال ، فلا أحد من المخلوقين يستحق شيئا من ذلك.﴿فَتَقۡعُدَ﴾ أي : فتصير على إشراكك بالله أحداً معه أو غيره ﴿مَذۡمُومٗا﴾ أي: ملوماً من الله و ملائكته وصالحي عباده ﴿مَّخۡذُولٗا﴾ أي: غير منصور و لا معان من الله ، فالله يكلك إلى الذي عبدت معه أو غيره، وهو –أي: المعبود من دون الله أو معه - لا يملك لك نفعا و لا ضرا ، فمن تعلق بغير الله فهو مذموم مخذول موكول إلى من تعلق به .و قوله:(فتقعد): يجوز أن تكون على معناها الأصلي، و هي كناية عن عدم القدرة على تحصيل الخيرات. و قيل: هي بمعنى: تصير ، مأخوذ من قولهم : شحذ الشفرة حتى قعدت كأنها حربة ، أي: صارت كالحربة.و في الحديث : عند أحمد و أبي داود والترمذي عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله ﷺ :«من أصابته فاقة ، فأنزلها بالناس ، لم تُسدّ فاقته ، ومن أنزلها بالله، فيوشك الله له برزق عاجل أو آجل». ومن تعلق بالله وحده ، و أخلص له دينه ، فهو محمود، معان ، منصور في جميع أحواله . ولما بيّن الله تعالى بأن سعادة الإنسان في الآخرة منوطة بإرادته لها في عمله وسعيه و بكونه مؤمنا، فصّل ذلك بذكر خمسة و عشرين نوعاً من أنواع التكاليف : أولها: التوحيد في قوله: (لا تجعل مع الله إلها آخر) ثم الأمر بعبادته وحده ، و النهي عن عبادة غيره و الإحسان إلى الوالدين ،...، و آخرها : قوله : (ولا تمش في الأرض مرحا) .