Аль-Исра 17:42

٤٢ - ﴿قُل﴾ يا محمد ، لهؤلاء المشركين الزاعمين أن لله شريكاً من خلقه ، الجاعلين معه آلهة أخرى، العابدين معه غيره ليقربهم إلى الله زلفى: ﴿لَّوۡ كَانَ مَعَهُۥٓ﴾ أي: مع الله ﴿ءَالِهَةٞ﴾ أخرى ﴿كَمَا يَقُولُونَ﴾ [وفي قراءة: بالتاء (كما تقولون)] و أنها تُعبد ، لتُقرب إليه، و تشفع لديه ، ﴿إِذٗا لَّٱبۡتَغَوۡاْ﴾ أي: تلك الآلهة، أي: لطلبوا واتخذوا ﴿إِلَىٰ ذِي ٱلۡعَرۡشِ﴾ أي : إلى صاحب العرش، وهو الله سبحانه و تعالى ﴿سَبِيلٗا﴾ بالعبادة و الإنابة والقربى و الزلفى .و المعنى : لو كان الأمر كما يقولون، من أن مع الله آلهة تُعبد ، لاتخذت تلك الآلهة سبيلاً إلى الله بالعبادة و الإنابة إليه ، و التقرب و ابتغاء الوسيلة لديه، فإذا كانت الآلهة التي تُعبد من دونه، تعبده وحده ، فاعبدوه أنتم وحده ، كما يعبده من تدعون من دونه ، فلا حاجة لكم إلى معبود يكون واسطة بينكم و بينه، فإنه لا يحب ذلك ، ولا يرضاه ، بل يكرهه و يأباه . فعلى هذا المعنى : تكون هذه الآية ، كقوله تعالى:(أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب)الإسراء(٥٧). وكقوله:(ويوم يحشرهم و ما يعبدون من دون الله فيقول ءأنتم أضللتم عبادي هؤلاء أم هم ضلوا السبيل ١٧ قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا أن نتخذ من دونك من أولياء ١٨)الفرقان(١٧-١٨) .و يحتمل أن يكون المعنى: (إذاً لابتغوا) أي: لطلبوا (إلى ذي العرش سبيلا) بالمغالبة و الممانعة، أي: لطلبت تلك الآلهة سبيلاً إلى الله تعالى بالمغالبة و الممانعة والمنازعة على الألوهية ، و حيث إن الله لا يُغالب ولا يُمانع، و الآلهه التي تُعبد من دونه ، مقهورة مغلوبة له، ليس لها من الأمر شيء ، فكيف تُتخذ آلهة مع الله ، وهي بهذه الحال؟ فيكون هذا كقوله سبحانه :(ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذاً لذهب كل إله بما خلق و لعلا بعضهم على بعض)المؤمنون(٩١).