Аль-Исра 17:46

﴿وجَعَلْنا﴾؛ أيْ: بِما لَنا مِنَ العَظَمَةِ؛ ﴿عَلى قُلُوبِهِمْ أكِنَّةً﴾؛ أيْ: أغْطِيَةً؛ كَراهَةَ ﴿أنْ يَفْقَهُوهُ﴾؛ أيْ: يَفْهَمُوا القُرْآنَ حَقَّ فَهْمِهِ؛ ﴿وفِي آذانِهِمْ وقْرًا﴾؛ أيْ: شَيْئًا ثَقِيلًا؛ يَمْنَعُ سَماعَهُمُ السَّماعَ النّافِعَ؛ بِالقُصُورِ في إدْراكِهِمْ؛ (p-٤٢٩)لا في بَيانِهِ؛ فَرُؤْيَتُهم لِلنَّبِيِّ - صَلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وعَلى آلِهِ وسَلَّمَ - حالَ التِّلاوَةِ غَيْرُ صَحِيحَةٍ؛ كَما أنَّ سَمْعَهم وإدْراكَهم لِما يَقْرَؤُهُ كَذَلِكَ؛ كَما قالَ (تَعالى): ﴿خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وعَلى سَمْعِهِمْ وعَلى أبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ﴾ [البقرة: ٧] ﴿وإذا ذَكَرْتَ رَبَّكَ﴾؛ أيْ: المُحْسِنَ إلَيْكَ؛ وإلَيْهِمْ؛ ﴿فِي القُرْآنِ﴾؛ حالَ كَوْنِهِ؛ ﴿وحْدَهُ﴾؛ مَعَ الإعْراضِ عَنْ آلِهَتِهِمْ؛ ﴿ولَّوْا﴾؛ وحَقَّقَ المَعْنى؛ وصَوَّرَهُ بِما يَزِيدُ في بَشاعَتِهِ؛ تَنْفِيرًا عَنْهُ؛ فَقالَ: ﴿عَلى أدْبارِهِمْ نُفُورًا﴾؛ مَصْدَرٌ مِن غَيْرِ اللَّفْظِ؛ مُؤَكِّدٌ؛ لِأنَّهُ مُحَصِّلٌ لِمَعْناهُ؛ أوْ جَمْعُ ”نافِرٌ“؛ كَـ ”قاعِدٌ“؛ و”قُعُودٌ“.

ومادَّةُ ”وقَرَ“؛ بِجَمِيعِ تَقالِيبِها الخَمْسَةَ عَشَرَ تَدُورُ عَلى الجَمْعِ؛ كَما مَضى في آخِرِ ”يُوسُفَ“؛ وأوَّلِ ”الحِجْرِ“؛ فَـ ”الوَقْرُ“؛ بِالفَتْحِ: ثِقْلٌ في الأُذُنِ؛ أوْ ذَهابُ السَّمْعِ كُلِّهِ؛ لِأنَّ ذَلِكَ يُوجِبُ اجْتِماعًا في النَّفْسِ؛ وسُكُونًا يَحْمِلُ عَلى الوَقارِ؛ الَّذِي هو السَّكِينَةُ؛ بِفَقْدِ بَعْضِ ما كانَ يُشَعِّبُ الفِكْرَ مِنَ السَّمْعِ؛ ومِن ذَلِكَ ذَلِكَ ”الوِقْرُ“؛ بِالكَسْرِ: الحِمْلُ مُطْلَقًا؛ أوِ الثَّقِيلُ؛ أوْ لِأنَّ الحِمْلَ جامِعٌ لِما فِيهِ؛ والأُذُنُ جَمَعَتْ ما سَدَّها؛ فَكَأنَّهُ جَمَعَ خَرْقَها؛ فَصَيَّرَها صَلْدًا كالصَّخْرَةِ الصَّمّاءِ؛ لا يَنْفُذُ فِيها شَيْءٌ؛ ولِذَلِكَ يُسَمّى الطَّرَشُ ”الصَّمَمَ“؛ و”نَخْلَةٌ مُوَقِّرَةٌ“؛ أيْ: مُسْتَجْمِعَةٌ حِمْلًا؛ و”اسْتَوْقَرَتِ الإبِلُ“: سَمِنَتْ؛ أيْ: جَمَعَتِ (p-٤٣٠)الشَّحْمَ واللَّحْمَ؛ و”وقَرَ“؛ كَـ ”وعَدَ“: جَلَسَ؛ لِاسْتِجْماعِ بَعْضِ أعْضائِهِ إلى بَعْضٍ؛ و”الوَقِيرُ“: القَطِيعُ مِنَ الغَنَمِ؛ أوْ صِغارُها؛ أوْ خَمْسُمِائَةٌ مِنها؛ أوْ عامٌّ؛ أوِ الغَنَمُ بِكَلْبِها؛ وحِمارِها؛ وراعِيها؛ كالقِرَةِ؛ لِاسْتِجْماعِ بَعْضِها إلى البَعْضِ؛ و”الوَقَرِيُّ“؛ مُحَرَّكَةً: راعِي الوَقِيرِ؛ أوْ مُقْتَنِي الشّاءِ؛ وصاحِبُ الحَمِيرِ؛ وساكِنُو المِصْرِ؛ و”القِرَةُ“؛ كَـ ”عِدَةٌ“: العِيالُ؛ والثِّقْلُ؛ والشَّيْخُ الكَبِيرُ؛ لِأنَّ الكِبَرَ والثِّقْلَ يُثْمِرانِ الوَقارَ النّاشِئَ عَنِ اسْتِجْماعِ النَّفْسِ والعَزْمِ؛ وتَرْكِ الِانْتِشارِ بِالطَّيْشِ؛ وما قَبْلَهُما واضِحٌ في الجَمْعِ؛ و”المُوَقَّرُ“؛ كَـ ”مُعَظَّمٌ“: المُجَرِّبُ العاقِلُ؛ قَدْ حَنَّكَتْهُ الدُّهُورُ؛ لِأنَّ ذَلِكَ يُثْمِرُ اسْتِجْماعَ العَقْلِ؛ و”وقَّرْتُ الرَّجُلَ تَوْقِيرًا“: بَجَّلْتُهُ؛ ورَزَّنْتُهُ؛ و”الدّابَّةَ“: سَكَّنْتُها؛ فَكانَ كَأنَّهُ جُمِعَ إلَيْها حِمْلٌ ثَقِيلٌ؛ و”التَّيْقُورُ“: ”فَيْعُولٌ“ مِنَ الوَقارِ؛ تاؤُهُ مُبْدَلَةٌ مِن واوٍ؛ يُقالُ: ”وقَرَ في بَيْتِهِ يَقَرُّ“؛ أيْ: جَمَعَ نَفْسَهُ فِيهِ؛ لِاجْتِماعِ هَمِّهِ؛ و”المَوِقِرُ“؛ كَـ ”مَجْلِسٌ“: المَوْضِعُ السَّهْلُ عِنْدَ سَفْحِ الجَبَلِ؛ لَعَلَّهُ شُبِّهَ بِالرَّجُلِ الوَقُورِ المُطْمَئِنِّ السّاكِنِ النَّفْسِ؛ والحامِلَ الَّذِي يُوَطِّئُهُ الحِمْلُ؛ و”الوَقْرَةُ“: وكْتَةٌ؛ أيْ: حُفْرَةٌ؛ تَكُونُ في الحافِرِ؛ والعَيْنِ؛ والحَجَرِ؛ لِأنَّ مِن شَأْنِ (p-٤٣١)الحُفْرَةِ أنْ تَجْمَعَ ما تُودَعُهُ؛ ومِنهُ ”تَوْقِيرُ الشَّيْءِ“: أنْ تُصَيِّرَ لَهُ وقِراتٍ؛ أيْ: آثارًا؛ و”الوَقْرُ“: الصَّدْعُ في السّاقِ؛ وكالوَكْتَةِ؛ أوِ الهَزْمَةِ؛ تَكُونُ في العَظْمِ؛ والحَجَرِ؛ والعَيْنِ؛ و”أوْقَرَ اللَّهُ الدّابَّةَ“: أصابَها بِوَقْرَةٍ؛ و”فَقِيرٌ وقِيرٌ“؛؛ أيْ: مَكْسُورُ العِظامِ؛ أوِ الفَقارِ؛ أوْ تَشْبِيهٌ بِصِغارِ الشّاءِ؛ أوْ إتْباعٌ؛ أوِ المَعْنى أنَّ الدَّيْنَ أوْقَرَهُ؛ و”الوَقِيرُ“: النَّقْرَةُ العَظِيمَةُ في الصَّخْرَةِ تُمْسِكُ الماءَ؛ وهو واضِحٌ في الجَمْعِ.