Аль-Исра 17:64

٦٤ - ﴿وَٱسۡتَفۡزِزۡ﴾ أي: واستخفف أو استعجل، أو أزعج ﴿مَنِ ٱسۡتَطَعۡتَ مِنۡهُم﴾ أي : من بني آدم أن تستفزه فتخدعه ﴿بِصَوۡتِكَ﴾ أي: بدعائك إياهم إلى معصية الله وطاعتك. فيدخل في هذا كل داع إلى المعصية.يقال استفزه : إذا استخفه فخدعه و أوقعه فيما أراده منه. واستفزني فلان: أزعجني . ﴿وَأَجۡلِبۡ عَلَيۡهِم﴾ أي: صح عليهم وسُقهم ﴿بِخَيۡلِكَ﴾ أي: بفرسانك الراكبين على الخيل من قبيلك وأتباعك ﴿وَرَجِلِكَ﴾[و في قراءة: بسكون الجيم (و رَجْلك)] أي: وبجندك المشاة في المعاصي وإغواء بني آدم. ويدخل في هذا كل راكب و ماش في معصية الله فهو من خيل الشيطان ورجله. أو: أجمع عليهم خيلك ورجلك بالدعاء إلى طاعتك. والمعنى : تسلطْ على بني آدم بكل ما تقدر من إغواء وإضلال وإغراء و وسوسة، وهذا أمر كوني قدري ، كقوله سبحانه: (ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزّا)مريم(٨٣) أي : تسوقهم إلى المعاصي سوْقا وتزعجهم إليها إزعاجا .والمقصود: أن الله ابتلى العباد بهذا العدو المبين الداعي لهم إلى معصية الله بأقواله و أفعاله وخيله و رجله. والآية : تمثيل لتسلط الشيطان على بني آدم بالإغواء والإضلال تسليطا قدريا ، بقائد جند يفعل ذلك بعدوه للتمكن منه و إهلاكه .و أجلِب : من الجلبة، بمعنى: الصياح و ارتفاع الأصوات. يقال : جلب على فرسه وأجلب : إذا صاح به من خلفه واستحثه للسبق .وأجلب فلان على فلان : إذا صاح عليه . و منه في الحديث : «النهي في المسابقة عن الجلب والجنب». أو: أجلب ، بمعنى : أجمِع. يقال : أجلب على العدو بخيله، أي: جمع عليه الخيل. و رَجِلك : من الرَّجْل، جمع راجل، أي : ماش غير راكب، كالركب جمع راكب. يقال : فلان يمشي رجِلا، أي : غير راكب .﴿وَشَارِكۡهُمۡ فِي ٱلۡأَمۡوَٰلِ وَٱلۡأَوۡلَٰدِ﴾ وهذا شامل لكل معصية لله تعلقت بأموالهم و أولادهم ، فكل ما عُصي الله فيه أو به ، أو أطيع الشيطان فيه أو به ، فهو مشاركة للشيطان فيه. فأما المشاركة في الأموال : فهي كل تصرف فيها يخالف وجه الشرع، سواء كان أخذا من غير حق أو وضعا في غير حق ، كالغصب والسرقة، والربا والإسراف ، والتبذير وإنفاق الأموال في معاصي الله ، واكتسابها من الحرام ، ومنع الزكاة، والصدقات، والحقوق الواجبة في الأموال ، وأكل مال اليتيم وأموال الناس بالباطل ، ونحو ذلك .وأما المشاركة في الأولاد : فكل ما يُعصى الله بفعله به ، كدعوى الولد بغير سبب شرعي ، وتحصيله بالزنا، وتسميتهم أولادهم بعبد اللات وعبد العزى ، وعبد فلان ، وقتلهم أولادهم سفها بغير علم ، من وأد للبنات مخافة العار ، وقتل للأولاد خشية إملاق ، وتصيير أولادهم على غير ملة الإسلام . ويدخل في مشاركة الشيطان في الأموال والأولاد: ترك التسمية عند الطعام والشراب والجماع ، كما جاء في الصحيحين : أن رسول الله ﷺ قال : «لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال : باسم الله، اللهم جنبنا الشيطان ، وجنب الشيطان ما رزقتنا، فإنه إن يقدر بينهما ولد، لم يضره الشيطان أبدا» . ﴿وَعِدۡهُمۡۚ﴾ المواعيد الباطلة والأماني الكاذبة بأنه لا بعث ولا نشور، ولا حساب ولا جزاء ، ولا جنة ولا نار، ﴿وَمَا يَعِدُهُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ﴾ بذلك ﴿إِلَّا غُرُورًا﴾ أي : إلا وعدا باطلا خادعا، كقوله تعالى حكاية عن إبليس يوم القيامة :(إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم)إبراهيم(٢٢) وقوله:(الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء و الله يعدكم مغفرة منه و فضلا)البقرة(٢٦٨). وأصل الغرور : تزيين الباطل بما يوهم أنه حق . يقال : غر فلانا : إذا أصاب غِرته – أي: غفلته – ونال منه ما يريد . وغره يغُره غُرورا : إذا خدعه ، وأصله : من الغُرّ ، وهو الأثر الظاهر من الشيء ، ومنه غرة الفرس .