Аль-Кахф 18:109

١٠٩ - ﴿قُل﴾ يا محمد – مخبراً عن عظمة الله تعالى وجليل صفاته-: ﴿لَّوۡ كَانَ ٱلۡبَحۡرُ﴾ أي : ماؤه ﴿مِدَادٗا﴾ أي: حبرا، وهو المادة التي يكتب بها. و سمي مدادا لإمداده الكاتب بالكتابة. وفيه معنى الزيادة و مجيء الشيء بعد الشيء.﴿لِّكَلِمَٰتِ رَبِّي﴾ أي : لمعلوماتـه ، وآياته الدالة على وحدانيته ، وكمال علمه وحكمته وقدرته ، وذلك بأن تكتب كلمات الله بهذا المداد .﴿لَنَفِدَ ٱلۡبَحۡرُ﴾ أي : لفني وفرغ في كتابتها مع كثرته ﴿قَبۡلَ أَن تَنفَدَ﴾ أي : قبل أن تفرغ وتفنى أو تنتـهي ﴿كَلِمَٰتُ رَبِّي﴾ فهي باقية قائمة، لا يفنيها شيء، لكونها غير متناهية . [وفي قراءة: بالياء: (قبل أن ينفد كلمات ربي)] ﴿وَلَوۡ جِئۡنَا بِمِثۡلِهِۦ﴾ أي: بمثل البحر ﴿مَدَدٗا﴾ أي: عونا و زيادة فيه، فإنه سينفد و لا تنفد كلمات الله. ونصبه على التمييز . يقال : نفِد يَنْفَدُ نَفَادا و نفدا: إذا فني وذهب، و منه : أنفده واستنفده ، أي: أفناه .والآية كقوله سبحانه و تعالى: (ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله)لقمان(٢٧). أي: لو كانت البحور مداداً لكلمات الله، والشجر كله أقلام ، تكتب بها كلمات الله، لانكسرت الأقلام، وفني ماء البحر، وبقيت كلمات الله قائمة ، لا يفنيها شيء، لأن الله تعالى يقول: (وما قدروا الله حقّ قدره)الزمر(٦٧) .وهذا من باب تقريب المعنى إلى الأذهان، لأن هذه الأشياء مخلوقة، وجميع المخلوقات منقضية منتهية، وأما كلمات علم الله ومعلوماته، فإنها من جملة صفاته، وصفاته تعالى غير مخلوقة، ولا حدّ لها، ولا منتهى، فأيّ سعة وعظمة تصورتها القلوب، فالله جل وعلا فوق ذلك كلّه، وكذا سائر صفاته تعالى، كعلمه وحكمته وقدرته ورحمته و غيرها.و قد يكون المراد ب«كلمات الله»: كلماته التكوينية التي هي قوله للشيء: كن فيكون ، و التي بها الإيجاد و الخلق، فإيجاد الله و خلقه للأشياء لا حد له أبدا و لا نهاية له أصلا، إذ هو الخالق دائم الإيجاد في الدنيا و الآخرة.