Аль-Кахф 18:55

٥٥ - ﴿وَمَا مَنَعَ ٱلنَّاسَ﴾ أي : كفّار مكة أو: الكفار عموماً ﴿أَن يُؤۡمِنُوٓاْ﴾ بالله وينبذوا الشرك ﴿إِذۡ جَآءَهُمُ ٱلۡهُدَىٰ﴾ أي : القرآن، أو : الآيات والدلالات الواضحات على صدق الرسل ﴿وَيَسۡتَغۡفِرُواْ رَبَّهُمۡ﴾ أي : وما منعهم أن يستغفروا ربهم مما فرط منهم من الذنوب والآثام ﴿إِلَّآ أَن تَأۡتِيَهُمۡ سُنَّةُ ٱلۡأَوَّلِينَ﴾ أي: إلاّ تقدير الله إتيانهم ما جرت به سنته في الأمم المكذبة السابقة من الهلاك الدنيوي و عذاب الاستئصال إذا لم يؤمنوا ، أو: العذاب الأخروي. أو : إلا إرادته تعالى ذلك، بناء على ما سبق في علمه سبحانه، من سوء استعدادهم ، و خبث نفوسهم وطويتهم .ف «أَنْ» وما بعدها في تأويل مصدر فاعلُ «منع» بتقدير مضافٍ، وهو: تقدير أو إرادة . وفي الآية إنذار لهم بأن شأنهم وعاقبة أمرهم ، شأن الأولين المكذبين من الأمم .﴿أَوۡ يَأۡتِيَهُمُ ٱلۡعَذَابُ قُبُلٗا﴾ أي: صنوفاً، وألواناً ، وأنواعاً، جمع « قبيل» . [وفي قراءة : (قِبَلاً) – بكسر القاف وفتح الباء] أي : عياناً ومقابلة ومواجهة ، كيوم بدر.أي: وقد يكون المانع لهم من الإيمان و الاستغفار طلبهم أن يشاهدوا العذاب، الذي وُعدوا به عياناً، كقوله سبحانه و تعالى: (فأسقط علينا كسفا من السماء إن كنت من الصادقين)الشعراء(١٨٧) وقوله عن غيرهم: (ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين)العنكبوت(٢٩) وقوله عن كفار مكة: (اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم)الأنفال(٣٢).أو: أن العادة التي لازمت الأمم المكذّبة، أنهم لا يؤمنون ولا يستغفرون، إلا عند نزول عذاب الدنيا المستأصل لهم ، أو عند إتيان أصناف العذاب، أو معاينته، فجعلوا عدم نزول العذاب عليهم سببا لعدم إيمانهم .