Аль-Кахф 18:9

٩ - ﴿أَمۡ حَسِبۡتَ﴾ أي : بل أظننت يا محمد ﴿أَنَّ أَصۡحَٰبَ ٱلۡكَهۡفِ وَٱلرَّقِيمِ﴾ وكان ﷺ قد سئل عن قصتهم ﴿كَانُواْ﴾ أي: في قصّتهم ﴿مِنۡ ءَايَٰتِنَا﴾ أي : من جملة آياتنا ﴿عَجَبًا﴾؟ أي: كانوا في قصتهم عجباً دون باقي الآيات؟ أو : كانوا أعجبها؟ فليس الأمر كذلك .أي : ليس أمرهم عجيباً في قدرتنا وسلطاننا فإن لله آيات في خلق السماوات و الأرض و تسخير الشمس والقمر، وغير ذلك من الآيات ما هو أعجب من قصة أصحاب الكهف .فالاستفهام هنا بمعنى : النفي والنهي، أي : لا تظننّ أن قصة أصحاب الكهف و ما جرى لهم من الآيات غريبة على آيات الله وبديعة في حكمته وأنه لا نظير لها ولا مجانس، بل لله تعالى من الآيات العجيبة الغريبة من جنس آياته في أصحاب الكهف، ما هو أعظم منها وأعجب. قال الله تعالى: (سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق)فصلت(٥٣).فليس المراد بهذا النفي: نفي كون قصّتهم من العجائب، بل هي كذلك ، و إنما المراد: أن جنسها كثيرٌ جدا ، فالوقوف معها وحدها في مقام العجب والاستغراب نقصٌ في العلم والعقل ، فإن وظيفة المؤمن التفكر بجميع آيات الله فإنها مفتاح الإيمان وطرق العلم و الإيقان .و الكهف : النّقْب المتسع في الجبل فإن لم يكن فيه سعة فهو غار، وجمعه: كهوف وأكهف .والمراد: الكهف الذي اتخذه هؤلاء الفتية فراراً إلى الله بدينهم .و الرّقيم : لوح رُقمت فيه أسماء أهل الكهف وقصتهم.أو : ما تمسّكوا به من شرع عيسى عليه السلام ، فهو مصدر بمعنى : المرقوم ، أي : المكتوب. أو : هو اسم للوادي الذي كانوا فيه.قال ابن الأثير في «الكامل» : كان أصحاب الكهف فتية آمنوا بربهم وكانت شريعتهم شريعة عيسى عليه السلام وكان ملكهم و قومهم يعبدون الأصنام و كان كهفهم بمدينة « أُفسوس» – بضم الهمزة – بلد بثغور طَرَسوس – بفتح الطاء والراء – وهي مدينة بثغور الشام بين أنطاكيا وحلب .