Аль-Кахф 18:98

٩٨ - ﴿قَالَ﴾ ذو القرنين : ﴿هَٰذَا﴾ أي : السدّ ، أو: الإقدار عليه، والتمكين من بنائه ﴿رَحۡمَةٞ مِّن رَّبِّيۖ ﴾ بهؤلاء القوم الذين سألوه بناء السدّ ، أو : بالناس، لكونه حائلاً بينهم وبين يأجوج ومأجوج ، يمنعهم من العيث في الأرض والإفساد فيها، ومثله قوله تعالى حكاية عن سليمان عليه السلام : (هذا من فضل ربي ليبلوني ءأشكر أم أكفر)النمل(٤٠) .﴿فَإِذَا جَآءَ وَعۡدُ رَبِّي﴾ بخروج يأجوج ومأجوج من السدّ ، قبيل يوم القيامة ﴿جَعَلَهُۥ﴾ الله، أي: جعل ذلك السدّ﴿دَكَّآءَۖ﴾ أي: مستوياً بالأرض، أو: جعله أرضاً مستوية، أو: مثل دكاّء، وهي الناقة لا سنام لها . يقال: ناقة دكاء: إذا كان ظهرها مستوياً، لا سنام لها .[وفي قراءة : (جعله دكّاً)] أي: مدكوكا مبسوطاً مسوّى بالأرض، كقوله سبحانه و تعالى : (فلما تجلى ربه للجبل جعله دكّا)الأعراف(١٤٣).﴿وَكَانَ وَعۡدُ رَبِّي﴾ أي: بخراب السدّ، وخروج يأجوج ومأجوج منه قُبيل يوم القيامة ﴿حَقّٗا﴾ لا ريب فيه، أي : كائنا لا محالة، ثابتاً لا يتخلف، وهذا تذييل من ذي القرنين ، وهو آخر ما حُكي من قصته .وفي الحديث : عند أحمد و الشيخين عن زينب بنت جحش زوج النبي ﷺ، قالت : «استيقظ النبي ﷺ من نومه ، وهو محمرّ وجهه، وهو يقول: لا إله إلا الله ، ويل للعرب من شرّ قد اقترب ، فُتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا، وحلّق بأصبعيه السبابة والإبهام ، قلت : يا رسول الله ، أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم ، إذا كثر الخبث» .