Аль-Бакара 2:103

١٠٣ - ﴿وَلَوۡ أَنَّهُمۡ﴾ أي: اليهود ﴿ءَامَنُواْ﴾ بالله ورسله، أو بمحمد ﷺ والقرآن، ﴿وَٱتَّقَوۡاْ﴾ أي: أخذوا الوقاية من عذاب الله بامتثال أوامره- ومنها اتباعهم كتاب الله- واجتناب نواهيه- كتعلم السحر- ﴿لَمَثُوبَةٞ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِ خَيۡرٞۚ﴾ أي: لأثيبوا على ذلك أجراً وجزاءً حسناً، من عند الله خيرا مما شروا به أنفسهم ورضوا به. والمثوبة: الثواب والأجر الحسن، وسمي الثواب مثوبة: لأن المحسن يثوب إليه ويرجع. ﴿لَّوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ﴾ أنه خير لما آثروه عليه، أي: لما آثروا السحر على كتاب الله، والدنيا على الآخرة. ولما كان من مقتضيات الحكمة الإلهية أن من أعرض عما فيه منفعة، ابتلي بالاشتغال بما فيه مضرة، فاليهود أعرضوا عن الحق- بعد ما علموه- ونبذوا كتاب الله وعلم الأنبياء والمرسلين، فابتلوا بالباطل واتباع السحر والإقبال على علم الشياطين.فائدة فقهية وقد استدل بعض العلماء بقوله تعالى: (فلا تكفر)البقرة(١٠٢)، على تكفير من تعلم السحر لمجرد تعلمه، واستشهد له بالحديث الصحيح عند البزار مرفوعاً:«من أتى كاهناً أو ساحراً فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد ﷺ». ورواه أبو داود من حديث أبي هريرة بلفظ:«من أتى كاهناً فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد». وروى مسلم في «صحيحه»:«من أتى عرافاً فسأله عن شيء، لم تقبل له صلاة أربعين يوماً». واختلف: هل الساحر يكفر، أم لا؟ على قولين: الأول: أنه يكفر، واستدلوا بقوله تعالى: (ولو أنهم آمنوا واتقوا)البقرة(١٠٣)، وهو رواية عن أحمد وذهب إليه طائفة من السلف. الثاني: لا يكفر، ولكن حده ضرب عنقه، واستدلوا على ذلك: بما رواه البخاري في صحيحه:«كتب عمر بن الخطاب: أن اقتلوا كل ساحر وساحرة، قال بُجالة بن عبدة: فقتلنا ثلاث سواحر». ورواه أيضا الشافعي وأحمد عن عمرو بن دينار.وبما صح عن حفصة- أم المؤمنين- أن جارية لها سحرتها، فأمرت بها، فقتلت. قال أحمد: وصح عن ثلاثة من أصحاب رسول الله ﷺ في قتل الساحر. وبما رواه الترمذي عن جندب الأزدي، مرفوعاً، قال رسول الله ﷺ:«حد الساحر ضربه بالسيف». وحمل الشافعي هذه الأدلة على سحر يكون شركاً. قلت: والأول أولى، لظاهر الآية: (ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر) و (إنما نحن فتنة فلا تكفر). والله تعالى أعلم. واختلفوا فيمن يتعلم السحر ويستعمله على أقوال: الأول : فذهب أبو حنيفة ومالك وأحمد: إلى أنه يكفر بتعلمه واستعماله.الثاني: وقال بعض أصحاب أبي حنيفة: إن تعلمه ليتقيه، أو ليتجنبه فلا يكفر، ومن تعلمه معتقداً جوازه أو أنه ينفعه، كفر، وكذا من اعتقد أن الشياطين تفعل له ما يشاء، فهو كافر.الثالث : وقال الشافعي: إذا تعلم السحر، فإن وصف ما يوجب الكفر- مثل اعتقاد أهل بابل من التقرب إلى الكواكب السبعة وأنها تفعل ما يلتمس منها- فهو كافر. وإن كان الوصف لا يوجب الكفر، فإن اعتقد إباحته فهو كافر. قلت: والأول أولى، لظاهر الآية، (ولكن الشياطين كفروا) بتعلمه واستعماله. والله تعالى أعلم. واختلفوا فيما إذا قتل الساحر بسحره إنساناً: هل يقتل به، أم لا؟ على أقوال: الأول: فقال مالك والشافعي وأحمد: يقتل به.الثاني: وقال أبو حنيفة: لا يقتل حتى يتكرر منه ذلك، أو يقر بذلك في حق شخص معين. وعندهم: أنه يقتل به حداً، إلا الشافعي، فإنه يقتل به قصاصاً. قلت: وعندي: أنه يقتل به قصاصاً، إن تسبب في قتله، وإلا يقتل حداً، لحديث جندب الأزدي عند الترمذي، وقد تقدم. واختلفوا في توبة الساحر: أتقبل أم لا؟ على قولين: الأول: فذهب أبو حنيفة ومالك وأحمد في المشهور عنهم: إلى أنه لا تقبل توبته.الثاني: وقال الشافعي وأحمد- في رواية أخرى: تقبل توبته. قلت: وهو الراجح عندي، لعموم قوله سبحانه وتعالى: (إن الله يغفر الذنوب جميعاً)، ولحديث الذي قتل تسعةً وتسعين نفساً، ثم أكمل بهم المائة، و هو في الصحيحين. واختلفوا في ساحر أهل الكتاب: أيقتل كما يقتل الساحر المسلم، أم لا؟ على قولين:الأول: فقال أبو حنيفة: يقتل ساحر أهل الكتاب، كما يقتل الساحر المسلم.الثاني: وقال مالك والشافعي وأحمد: لا يقتل، واستدلوا بعدم أمره ﷺ بقتل لبيد بن الأعصم الذي سحره. قلت: وهو الأظهر.واختلفوا في الساحرة المسلمة: أتقتل كالرجل أم لا؟ على قولين: الأول: فقال أبو حنيفة: لا تقتل، ولكنها تحبس.الثاني: وقال مالك والشافعي وأحمد: حكمها حكم الرجل، فتقتل. قلت: وهو كذلك، لعدم الدليل على أنها تحبس، ولعدم الدليل على الفرق بين الرجل والمرأة.وهل يُسأل الساحر حلاً لسحره؟ على قولين:فقد أجازه سعيد بن المسيب- فيما نقله عنه البخاري- و الصواب : عدم الجواز و تحريم ذلك، لما ثبت عنهﷺ أنه سئل عن ذلك فقال:«هو من عمل الشيطان» رواه أحمد وأبو داود بإسناد جيد. قال ابن كثير: وأنفع ما يستعمل لإذهاب السحر: ما أنزل الله على رسوله في شفائه من سحر لبيد، وهما المعوذتان، وفي الحديث:«لم يتعوذ المتعوذ بمثلهما». وكذلك قراءة آية الكرسي فإنها مطردة للشيطان.