Аль-Бакара 2:115

Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха. Воистину, Аллах – Объемлющий, Знающий.

Это утешение для пророка

(да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников, которые были изгнаны из Мекки и из Запретной мечети – их молельни. Будучи в Мекке посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует)

молился в Запретной мечети в сторону Иерусалима, так чтобы Кааба была перед ним.

После переселения в Медину он молился в сторону Иерусалима ещё шестнадцать месяцев,затем Аллах повернул его в сторону Каабы. Именно поэтому Аллах ниспослал аят:

(وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ)

Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха.

Али ибн Аби Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал: «Первая отмена

(закона) в Коране это Кыбла(направление в молитве). Когда посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) переселился в Медину, он всё ещё продолжал молиться в сторону Иерусалима, чем были очень польщены мединские иудеи. Так продолжалось шестнадцать месяцев, но пророк(да благословит его Аллах и приветствует) всё же любил Кыблу пророка Ибрахима(Каабу). Он часто смотрел на небо и взывал в мольбе, пока Аллах не ниспослал:(قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَآءِ)Мы видели, как ты обращал свое лицо к небу.(2:144) до слов:(فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ) Обращайте ваши лица в ее сторону.(2:144)Иудеи были встревожены такой переменой и сказали: «Что заставило их изменить Кыблу(направление в молитве)?» Тогда Аллах ниспослал:(قُل لّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ) Скажи: «Аллаху принадлежат восток и запад». А затем сказал:(فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ)

Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха.

Икрима передаёт, что ибн Аббас прокомментировал:

(فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ)

Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха

– т.е. направление на Аллаха везде, где бы вы ни были, на востоке или на западе. Муджахид сказал:

(فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ)

Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха

– т.е. где бы вы не находились, у вас есть Кыбла, так направляйтесь в её сторону в молитве. Ибн Аби Хатим, сказал: что ибн Аббас считал этот аят об отмене Кыблы на Иерусалим. Так считали:Абу аль-Алия, аль-Хасан, Ата аль-Хурасани, Икрима,Катада, ас-Судди и Зайд ибн Аслам.

Ибн Джарир сказал: «Некоторые считали, что Аллах ниспослал этот аят до того, как вменить направление на Каабу. Он ниспослал его для того, чтобы показать пророку

(да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижникам, что можно направлять лик в любую сторону – на восток или на запад в молитве. Ведь Аллаху принадлежит запад и восток. Он присутствует везде(своим знанием, ведь Его знания объемлют все творения, но Сам Аллах не присутствует в каком-либо творении, пречист Аллах от этого всего)

.

Затем этот аят, по их мнению, был отменён повелением направляться в сторону Каабы». А также он сказал: «Другие же считали. Что этот аят был ниспослан как дозволение Аллаха пророку

(да благословит его Аллах и приветствует)

совершать добровольные молитвы в любом направлении, будучи в пути или при столкновении с врагом, или при опасности »

Ибн Умар имел обыкновение молиться верхом на верховом животном без определённого направления, он говорил, что посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) поступал также, и приводил этот аят как аргумент:(فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ)

«Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха». Этот хадис рассказал Муслим, ат-Тирмизи, Насаи, ибн Аби Хатим, ибн Мардавайх от Абдуль-Малика ибн Сулеймана.

В Сахихе аль-Бухари проводится хадис, что ибн Умара как-то спросили о молитве при опасности, он ответил:

«Страх сильнее этого, молитесь стоя на ногах, верхом на верховых животных в направлении Кыблы или в любом направлении».

Нафи’ сказал: «Я считаю, что такое мнение ибн Умар мог передать только от пророка

(да благословит его Аллах и приветствует)

.» Также было сказано, что аят ниспослан о тех, кто не может найти направление Кыблы из-за темноты, облачности или помолился в другом направлении по ошибке.

В вопросе дозволения молиться верховом животном: Имам Шафии не различал в данном вопросе длительное и краткосрочное путешествие, во всех подобных случаях он считает дозволенным молиться на верховом животном. Так же считает имам Абу Ханифа, что противоречит мнению имама Малика. Абу Йусуф и Абу Саид аль-Истабрахи считали дозволенным молиться на верховом животном в пределах родного города. Он же приводит рассказ от Анаса ибн Малика как аргумент. Это мнение выбрал также Абу Джафар ат-Табари, сделав поправку, что молится на ходу можно и идущему пешком.

Ибн Джарир сказал: «Некоторые считают, что этот аят был ниспослан о людях, которые не могли определить Кыблу и её направление, и помолились в разных направлениях. И тогда Всевышний Аллах сказал: «Мне принадлежит восток и запад, и куда бы вы не повернули свои лица, вы найдёте Мой Лик. Это и есть ваше направление, а молитвы ваши действительны».

Мухаммад ибн Исхак передаёт, что Амир ибн Раби’а сообщил от своего отца:

«Как-то мы были в пути с посланником Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует) тёмной ночью, мы спешились в некой местности(для молитвы), и один человек из нас начал воздвигать камни вместо Кыблы. И тогда Аллах ниспослал аят:(وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ)

Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха». Этот хадис рассказал ат-Тирмизи.

Ибн Джарир сказал также:

«Некоторые считают, что причиной ниспослания этого аята стал Негус,как об этом передал Мухаммад ибн Башшар от Катады, что пророк

(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ваш брат умер, помолитесь же за него». И тогда(люди) спросили: «Помолиться за человека, который не был мусульманином? И тогда был ниспослан аят:(وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلَّه) Воистину, среди людей Писания есть такие, которые веруют в Аллаха и в то, что было ниспослано вам и что было ниспослано им, будучи смиренными перед Аллахом.(3:199)

Тогда люди сказали: «Он не молился в направлении Кыблы».

И тогда Всевышний Аллах ниспослал :

(وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ) Аллаху принадлежат восток и запад. Куда бы вы ни повернулись, там будет Лик Аллаха».(Хадис не имеет других повествований и источников кроме этого)Есть мнение, что Негус(Наджаши)

молился в направлении Иерусалима до того, как его застала весть об изменении Кыблы в сторону Каабы.

Так передаёт Куртуби от Катады Куртуби также сказал, что когда Негус умер, пророк

(да благословит его Аллах и приветствует)

помолился за него.

Некоторые считают, что это является доказательством на погребальную молитву за отсутствующего усопшего.Здесь существует три мнения по поводу этого:

1)То, что земля была свёрнута для пророка

(да благословит его Аллах и приветствует)

и он увидел Негуса.

2) То, что за Негуса было некому совершить молитву, и тогда пророк

(да благословит его Аллах и приветствует)

помолился за него. Это мнение предпочёл ибн Араби.

3) То, что пророк

(да благословит его Аллах и приветствует) помолился для привлечения других царей(к Исламу)

. Аллах знает лучше.

Аль-Хафиз ибн Мардавайх передаёт от Абу Хурайры

(да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «مَابَيْنَالْمَشْرِقِوَالْمَغْرِبِقِبْلَةٌلِأَهْلِالْمَدِينَةِوَأَهْلِالشَّامِوَأَهْلِالْعِرَاق» «То, что между востоком и западом является Кыблой для жителей Медины, Шама и Ирака

».

Тирмизи и ибн Маджах передали такое повествование: «

مَابَيْنَالْمَشْرِقِوَالْمَغْرِبِقِبْلَة

» «То, что между востоком и западом – Кыбла».

Ибн Джарир сказал: «Смысл слов Аллаха:

(إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)

Воистину, Аллах – Объемлющий, Знающий – т.е. Аллах охватывает все Свои создания,Своей щедростью, достатком и предпочтением.

А слово Аллаха:

(عَلِيمٌ) Знающий – Он хорошо осведомлёноб их деяниях, Он не является отрешённым от них.И ничто не охватывает Его знания, а Он охватывает знанием всё.»

Хороший хадис. Мишкатуль-Масабих 715.