Аль-Бакара 2:161

١٦١ - ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَمَاتُواْ وَهُمۡ كُفَّارٌ﴾ أي: استمر بهم حال الكفر حتى الممات، فلم يؤمنوا قبل الغرغرة- و هي بلوغ الروح الحلقوم-لحديث عبدالله بن عمر عند الترمذي و حسنه، عن النبي ﷺ:«إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر».﴿أُوْلَٰٓئِكَ عَلَيۡهِمۡ لَعۡنَةُ ٱللَّهِ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ وَٱلنَّاسِ أَجۡمَعِينَ﴾أي: هم مستحقون ذلك في الدنيا والآخرة، لأنه لما صار كفرهم وصفاً ثابتاً، صارت اللعنة عليهم وصفاً ثابتاً، فالحكم يدور مع علته وجوداً وعدماً. والناس: قيل: عموم الناس. وقيل: المؤمنون.فائدة فقهيةيستدل بهذه الآية على: أنه لا خلاف في جواز لعن الكفار على العموم، ولعنهم جزاءً لهم على الكفر، وزجراً لهم عنه، وإظهاراً لقبحه. ولكنه ليس من أدب الإسلام مواجهة أحد باللعن في وجهه فإنه فحش، وفي الحديث الصحيح: «ليس المسلم بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذيء». أما الكافر المعيّن: فذهب الجمهور: إلى أنه لا يجوز لعنه، لكونه لا يُدرى بما يختم الله له عند الوفاة.وذهبت طائفة من العلماء- منهم ابن العربي المالكي- إلى أنه يجوز لعن الكافر المعيّن، واحتجوا بحديث فيه ضعف. قلت: والأول أولى. أما لعن العاصي المعيّن: فلا يجوز باتفاق، لما في الصحيحين :أن النبي ﷺ أتي بشارب خمر مراراً، فقال بعض من حضر: لعنه الله، ما أكثر ما يشربه. فقال النبي ﷺ: «لا تكونوا عوناً للشيطان على أخيكم». وفي رواية: «لا تلعنه فإنه يحب الله ورسوله». فدل على أن من لا يحب الله ورسوله يلعن. وقد كان عمر ابن الخطاب ومن بعده من الأئمة يلعنون الكفرة في القنوت وغيره.