Аль-Бакара 2:168

١٦٨ - ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ﴾ خطاب للناس كلهم، مؤمنهم وكافرهـم﴿كُلُواْ مِمَّا فِي ٱلۡأَرۡضِ﴾ أي: مـن جميع ما في الأرض، حال كونها ﴿حَلَٰلٗا﴾ أي: مباحاً لكم تناوله، من غير ما حرم الله عليكم. والحلال: هو المباح الذي انحلت عنه عقدة الحظر والتحريم ، مأخوذ من الحل، الذي هو نقيض العقد. ﴿طَيِّبٗا﴾ أي: مستلذاً، مستطاباً في نفسه غير خبيث ولا ضار للأبدان والعقول. والطيب: المستلذ، أو المباح الذي لا يتعلق به حق الغير. وقد نزلت هذه الآية في ثقيف وخزاعة وبني مدلج فيما حرموا على أنفسهم من البحائر والسوائب والوصائل والحوام من الأنعام. ﴿وَلَا تَتَّبِعُواْ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيۡطَٰنِۚ﴾ أي: آثاره وزلاته وطرقه ومسالكه وأعماله التي يحلل بها الحرام، ويحرم بها الحلال ، مما يخالف شرع الله، وما يدعوكم إليه من المعاصي ويزينه من كفر وفسق وظلم. وخطوات: جمع خطوة كغرفة، وأصلها ما بين القدمين، ثم استعيرت لما ذكر. [وفي قراءة: بسكون الطاء (خطْوات)]. ﴿إِنَّهُۥ لَكُمۡ عَدُوّٞ مُّبِينٌ﴾ أي: ظاهر العداوة بيِّنُها. ومثله قوله تعالى: (إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدواً)فاطر(٦). وفي الحديث عند مسلم، عن عياض بن حمار، عن رسول الله ﷺ، قال: «يقول الله تعالى: إني خلقت عبادي حنفاء فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم (أي: صرفتهم عن الهدى إلى الضلالة)...وحرمت عليهم ما أحللت لهم». الحديث. وروى ابن مردويه، عن عطاء، عن ابن عباس، أن رسول الله ﷺ قال لسعد بن أبي وقاص: «يا سعد أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة». وفي الآية : دليل على:أن الأصل في الأعيان: الإباحة، أكلاً وانتفاعاً.وأن المحرم نوعان:محرم لذاته، وهو الخبيث ، وضده: الطيب. محرم لما عرض له، وهو المحرم لتعلق حق الله، أو حق عباده به، وضده: الحلال. وفيها كذلك دليل على أن الأكل بقدر ما يقيم البنية واجب، يأثم تاركه، لظاهر الأمر.