Аль-Бакара 2:186

١٨٦ - أسباب نزول الآية:جاء رجل إلى الرسول ﷺ، فقال: يا رسول الله، أقريب ربنا فنناجيه، أم بعيد فنناديه؟ فسكت النبي ﷺ، فأنزل الله الآية.﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌۖ﴾ منهم بعلمي، وقريب من الداعي بالإجابة. والقرب نوعان: قرب بعلمه سبحانه و تعالى من كل خلقه.وقرب من العابد الداعي بالإجابة، والمعونة، والتوفيق. وفي الصحيحين أن رسول الله ﷺ قال: «يا أيها الناس، أربعوا على أنفسكم، فإنكم لا تدعون أصم ولا غائباً، إنما تدعون سميعاً بصيراً، إن الذي تدعون أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته». ﴿أُجِيبُ دَعۡوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِۖ﴾ [وفي قراءة: بإثبات الياء في «الداع» و«دعان»: (أجيب دعوة الداعي إذا دعاني)] أي: أقبل عبادة من عبدني، فالدعاء: العبادة، والإجابة: القبول. وقيل: الدعاء: الابتهال إلى الله سبحانه و تعالى، والإجابة: إنالة العبد ما سأل. و الدعاء نوعان:دعاء عبادة.ودعاء مسألة. وفي الحديث عند أحمد والحاكم عن أبي سعيد الخدري أن النبي ﷺ قال: « ما من مسلم يدعو الله بدعوة، ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم، إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث خصال: إما أن يعجل له دعوته، وإما أن يدخرها له في الأخرى، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها». وروى مسلم، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: «لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم، ما لم يستعجل» قيل: يا رسول الله، وما الاستعجال؟ قال: «يقول: قد دعوت، وقد دعوت، فلم أر يستجاب لي ، فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء». فمن دعا الله بقلب حاضر، ودعاء مشروع، دون مانع من الإجابة، كأكل الحرام ونحوه، فإن الله قد وعد بالإجابة. ﴿فَلۡيَسۡتَجِيبُواْ لِي﴾ أي:ليلبّوا دعائي إياهم بطاعتي والإيمان بي، وامتثال أوامري، واجتناب نواهي الموجبة للإجابة، فمن أتى بأسباب الإجابة أجاب الله دعاءه. وفي الحديث عند أحمد، عن عبد الله بن عمرو: «فإذا سألتم الله، فاسألوه وأنتم موقنون بالإجابة، فإن الله لا يستجيب لعبد دعاه عن ظهر قلب غافل».﴿وَلۡيُؤۡمِنُواْ بِي﴾ أي: يداوموا على الإيمان بي بالأعمال الصالحة، وأداء الفرائض، وترك المحارم، وحفظ حدود الله. ﴿لَعَلَّهُمۡ يَرۡشُدُونَ﴾ أي: ليكونوا على رجاء من إجابة الرشد والهداية في مصالح الدين والدنيا. والرشد: الاستقامة على طريق الحق مع تصلب فيه. يقال: رشَد و رشِد، يرشَد ويرشِد، رُشْداً ورَشَداً، أي: اهتدى.