Аль-Бакара 2:249

٢٤٩ - ﴿فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِٱلۡجُنُودِ﴾ أي: فلما خرج طالوت في جنوده ومن أطاعه من ملأ بني إسرائيل، لمحاربة العمالقة، قوم جالوت. وقيل: لما انفصل طالوت عن بيت المقدس، ﴿قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ مُبۡتَلِيكُم﴾أي: مختبركم و ممتحنكم ، وهو أعلم بكم ﴿بِنَهَرٖ﴾ أي: بالمرور على نهر وقت الحاجة إلى الماء، وكان المراد بهذا الابتلاء: معرفة الطائع من العاصي والصابر من الجازع، لما رأى من ضعف عزائمهم وفتور هممهم. ﴿فَمَن شَرِبَ مِنۡهُ﴾ أي: من ماء ذلك النهر ﴿فَلَيۡسَ مِنِّي﴾ أي: فلا يتبعني ولا يصحبني في وجهتي، لما في المعصية وعدم الطاعة في هذا الموطن دليل على وفور عصيانه في مواطن أخرى، ولما في شربه دليل على قلة صبره ووفور جزعه.﴿وَمَن لَّمۡ يَطۡعَمۡهُ﴾ أي: ومن لم يذقه أصلا، لا قليلا ولا كثيراً. من طعم الشيء يطعمه: إذا ذاقه مأكولا أو مشروباً. واستعمال طعِم الماء بمعنى: ذاق طعمه ، مستفيض في اللغة. ﴿فَإِنَّهُۥ مِنِّيٓ﴾ لحسن طاعته و وفور صبره، فمن أطاع في ذلك، فهو لما عداه أطوع. ﴿إِلَّا مَنِ ٱغۡتَرَفَ غُرۡفَةَۢ بِيَدِهِۦۚ﴾ [وفي قراءة: بفتح الغين (غَرْفة)] أي: فاكتفى بها، ولم يزد عليها، فإنه مني، ولا بأس عليه في ذلك. فرخّص لهم في الأخذ باليد دون الكرع، ليرتفع عنهم أذى العطش، و نزع النفس شهواتها. والغُرفة:- بضم الغين المعجمة: اسم للشيء المغترف، وجمعه: غراف، وأما الغَرفة- بفتح الغين المعجمة-: فهي اسم للمرة الواحدة من الغرف. وقيل: هما لغتان بمعنى واحد . والاغتراف: الأخذ من الماء باليد، أو بآلة، وقيل: هي ما كان بالكف الواحدة ، و قيل : بالكفين معاً. ﴿فَشَرِبُواْ مِنۡهُ﴾ حد الارتواء، وعصوا طالوت، ونكلوا عن أمره، وكانـوا كثـرة ﴿إِلَّا قَلِيلٗا مِّنۡهُمۡۚ﴾ أطاعوا وصبروا و اقتصروا على ما أجازه لهم من الغرفة، وكانوا بعدد أهل بدر، ثلاثمائة وبضعة عشر، كما في صحيح البخاري وغيره. فعن البراء بن عازب قال: «كنا نتحدث أن أصحاب محمد ﷺ الذين كانوا يوم بدر ثلاثمائة وبضعة عشر، على عدة أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر، وما جاوزه إلا مؤمن». ﴿فَلَمَّا جَاوَزَهُۥ﴾ أي: جاوز النهر طالوتُ ﴿هُوَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُۥ﴾ الذين اقتصروا في شربهم على الغرفة وصبروا و أطاعوا ﴿قَالُواْ﴾ أي: الذين اغترفوا أو الذين شربوا: ﴿لَا طَاقَةَ لَنَا ٱلۡيَوۡمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦۚ﴾ أي: لا قدرة لنا ولا قوة بقتال جالوت وجنوده، مستقلين بأنفسهم عن كثرة عدوهم. فإن كان القائلون هم الذين اغترفوا: فقد اختلفوا في قوة يقينهم وثباتهم. وإن كان القائلون هم الذين شربوا: فهذا من ضعف إيمانهم، وقلة صبرهم، وتبريرهم لنكولهم. ﴿قَالَ ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ﴾ أي: يتيقنون ﴿أَنَّهُم مُّلَٰقُواْ ٱللَّهِ﴾ بالبعث، وهم إما علماؤهم وأهل اليقين والإيمان الكامل فيهم، أو هم الذين أطاعوا وصبروا: ﴿كَم مِّن فِئَةٖ﴾ أي: جماعة من الناس- ولا واحد له من لفظه، كالرهط والنفر- [وفي قراءة بالياء بدلاً عن الهمزة: (فية)]. ﴿قَلِيلَةٍ غَلَبَتۡ فِئَةٗ كَثِيرَةَۢ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۗ﴾ أي: بأمره وإرادته ومشيئته﴿وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ﴾ بالعون والتأييد والنصر، فإن وعد الله حق لا يتغير ولا يتبدل، فليس النصر من كثرة عَدد ولا عُدَد، إنما النصر مع الصبر، وما النصر إلا من عند الله.