Аль-Бакара 2:263

٢٦٣ - ﴿قَوۡلٞ مَّعۡرُوفٞ﴾ أي: كلام حسن طيب ودعاء صالح من المسئول للسائل، واعتذار له، ورد جميل. والمراد بالمعروف هنا: الإحسان القولي بجميع وجوهه، والتأنيس والترجية بما عند الله، والرد الجميل من المسئول للسائل. ﴿وَمَغۡفِرَةٌ﴾ أي: وصفح و عفو من المسئول عما يصدر من السائل عند الرد وعدم الإعطاء، أو عند إلحاحه في المسألة والحاجة، أو عند الإساءة إلى المسئول بقول أو فعل. وقيل: المراد بالمغفرة: الستر لسوء حالة المحتاج. ﴿خَيۡرٞ﴾ عند الله وأفضل ﴿مِّن صَدَقَةٖ يَتۡبَعُهَآ أَذٗىۗ﴾ بالمنّ والتسلي والتطاول والتعيير له بالسؤال- لمن يحل له السؤال ، لأن السؤال من غير ضرورة حرام -و ذلك لما في الصدقة المتبوعة بالأذى من المضرة وتكدير الإحسان. وفي الآية: تقرير لقبح المنّ والأذى في الصدقة، ولم يذكر المنّ هنا لشمول الأذى له. وفي الحديث عند أحمد وابن ماجه وابن مردويه، عن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ قال: «لا يدخل الجنة عاق، ولا منّان، ولا مدمن خمر، ولا مكذب بقدر». ﴿وَٱللَّهُ غَنِيٌّ﴾ عن خلقه وعن صدقاتهم ﴿حَلِيمٞ﴾ بتأخير العقوبة عن المانّ والمؤذي، ليفسح له المجال للتوبة.فائدةوقد ذكر الله مراتب أربعاً للإحسان في النفقة: النفقة عن نية صالحة، ابتغاء مرضاة الله، غير متبوعة بمنّ ولا أذى.القول المعروف والاعتذار من السائل إذا لم يوافق عند المسئول شيئاً. الإحسان بالعفو والمغفرة عن الإساءة من السائل قولاً أوفعلاً. النفقة التي يتبعها صاحبها بالمنّ والأذى، وهي مفضولة بما تقدم.