Аль-Бакара 2:272

٢٧٢ - أسباب نزول الآية: روى ابن أبي حاتم، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ: أنه كان يأمر بأن لا يُتَصدّق إلا على أهل الإسلام، فنزلت: (ليس عليك هداهم) الآية، فأمر بالتصدق على كل من سأل من كل دين. و روى النسائي والحاكم والبزار والطبراني، عن ابن عباس، قال: كانوا يكرهون أن يرضخوا لأنسابهم من المشركين، فسألوا، فرخص لهم، فنزلت. ﴿لَّيۡسَ عَلَيۡكَ هُدَىٰهُمۡ﴾ أي: ليس عليك يا محمد- والمراد: هو و أمته- هدى هؤلاء الكافرين، وحملهم على الدخول في الإسلام، إنما عليك البلاغ والتذكير، وحث الناس على الخير، وزجرهم عن الشر. وقد كان لبعض الأنصار قرابة من اليهود، فلما أسلموا، كرهوا أن يتصدقوا عليهم، وراودوهم أن يسلموا، فنزلت الآية تبياناً بأن مهمة الرسول البلاغ وليست الهداية. ﴿وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهۡدِي مَن يَشَآءُۗ ﴾ هدايته إلى الإسلام، فيوفِّقه للدخول فيه. ﴿وَمَا تُنفِقُواْ مِنۡ خَيۡرٖ﴾ كائناً ما كان من مال أوغيره، قلّ أو كثر ﴿فَلِأَنفُسِكُمۡۚ﴾ أي: فنفعه وثوابه عائد إليكم ﴿وَمَا تُنفِقُونَ إِلَّا ٱبۡتِغَآءَ وَجۡهِ ٱللَّهِۚ﴾ أي: طلب مرضاته، واحتساب ثوابه- خبر بمعنى النهي- فمن كان هذه حاله في نفقته، فقد وقع أجره على الله، ولا عليه إن أصاب مصرف النفقة أو أخطأها، فهو مثاب على قصده ونيته. وفي الصحيحين عن أبي هريرة: «أن رجلاً تصدق بصدقة فوضعها مرة في يد زانية، وأخرى في يد غني، وثالثة في يد سارق، فحمد الله على ذلك، وهو لا يعلم أنه أخطأ مصرفها. فأُتي فقيل له: أما صدقتك فقد قبلت، وأما الزانية فلعلها أن تستعف بها عن زنا، ولعل الغني يعتبر فينفق مما أعطاه الله، ولعل السارق أن يستعف بها عن سرقته». وفي الآية: إثبات صفة الوجه لله تعالى على الصفة التي تليق بجلاله وكماله، دون تشبيه ولا تمثيل، ولا تأويل ولا تعطيل و لا تحريف و لا تكييف. ﴿وَمَا تُنفِقُواْ مِنۡ خَيۡرٖ يُوَفَّ إِلَيۡكُمۡ﴾ أجره وثوابه على الوجه الذي تقدم ذكره من التضعيف في الجزاء أضعافاً مضاعفة ﴿وَأَنتُمۡ لَا تُظۡلَمُون﴾ أي: لا تنقصون من الجزاء والثواب شيئاً. والجملتان: (وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله) و (ما تنفقوا من خير يوف إليكم) تأكيد للجملة الأولى في فضل النفقة. والمراد بالنفقة في الآية: صدقة التطوع لجواز صرفها إلى غير المسلمين، أما الزكاة فلا يجوز صرفها إلى غير المسلمين إجماعاً.