Аль-Бакара 2:276

٢٧٦ - ﴿يَمۡحَقُ ٱللَّهُ ٱلرِّبَوٰاْ﴾ أي: يُنقصه، و يُذهب بركته وخيره ويبطل ثوابه ويَهلَك المال الذي يدخل فيه، إما بذهابه بالكلية من يد صاحبه أو بحرمانه بركة ماله في الدنيا ومحاسبته عليه في الآخرة. ثم لما كان الباعث على الربا تحصيل المزيد من المال، والصارف عن الصدقات الاحتراز والخوف من نقصانه، بيّن الله في هذه الآية: أن الربا وإن كان زيادة للمال في الحال، فهو نقصان في الحقيقة والمآل، لذهاب بركة المال به. وأن الصدقة وإن كانت نقصاناً للمال في الحال، فهي زيادة في الحقيقة و المآل، لمضاعفة ثوابها في الدنيا والآخرة. ونظير هذا قوله تعالى: (وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله)الروم (٣٩).وفي الحديث عند أحمد في مسنده والحاكم و صححه والبيهقي في «شعب الإيمان» عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ قال: «إن الربا وإن كثر فإن عاقبته تصير إلى قُلّ». وهو من باب المعاملة بنقيض المقصود. والمحْق: النقصان وذهاب البركة. يقال: محقه الله فامّحق وامتحق، أي: ذهب خيره وبركته. ويقال: محقه محقاً، أي: أبطله ومحاه. ﴿وَيُرۡبِي ٱلصَّدَقَٰتِۗ﴾ أي: ينمي المال الذي أخرجت منه الصدقات، ويزيده ويبارك فيه، ويضاعف ثوابه، وثواب المتصدق به. أو ينمّي الصدقات ويزيدها ويضاعف ثوابها. ويُرْبي: من ربا الشيء يربو، أي: كثّره ونماه. وفي الصحيحين عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب، ولا يقبل الله إلا الطيّب، فإن الله يتقبلها بيمينه، ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فَلُوّه -أي: مهره أو فصيله- حتى تكون مثل الجبل». ونظيره قوله تعالى: (وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون)الروم(٣٩). فالربا زيادة في المال صورة و مبنى، نقصان فيه مغزى ومعنى، والصدقة لوجه الله نقصان في المال صورة ومبنى، زيادة فيه مغزى ومعنى. ﴿وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ﴾ جحود بنعم الله وعظيم منته عليه فيبغضه ويمقته ويعاقبه ﴿أَثِيمٍ﴾ فاجر بأكل أموال الناس بالباطل، ظلوم بإصراره على الذنوب والمعاصي. ومفهوم الآية: أن الله يحب من كان شكوراً على النعماء، تائباً من الذنوب والآثام. وفيه تشديد وتغليظ على من أربى وأكل أموال الناس بالباطل بأنواع المكاسب الخبيثة، ولم يرض بما قسم الله له من الكسب المباح، والرزق الحلال، حيث وصفه ب « كفّار أثيم ».