Аль-Бакара 2:3

Аллах сказал: ﴾الَّذِينَيُؤْمِنُونَبِالْغَيْبِوَيُقِيمُونَالصَّلَاةَوَمِمَّارَزَقْنَاهُمْيُنفِقُونَ﴿ — Которые веруют в сокровенное, совершают молитву и расходуют из того, чем Мы их наделили. ﴾الَّذِينَيُؤْمِنُونَبِالْغَيْب﴿

— «Которые веруют в сокровенное».

Абу Джа‘фар ар-Рази передал от ‘Абдуллаха

(ибн Мас‘уда): «Вера – это подтверждение». Али ибн Абу Тальха и другие передали от Ибн Аббаса,да будет доволен ими обоими Аллах: «Веруют - то есть подтверждают». Ма‘мар передал от Зухри: «Вера – это действие». Абу Джа‘фар ар-Рази передал от Раби‘а ибн Анаса: «Веруют – то есть боятся». Ибн Джарир сказал: «Более предпочтительно мнение, что они веруют в сокровенное словами, делами и убеждением Боязнь пред Аллахом входит в значение веры,которая является подтверждением слов делом. А вера – слово, охватывающее признание Аллаха,Его книг, Его посланников, и подтверждение этого признания делом». Я(Ибн Касир) говорю: вера(«ийман»)

имеет обобщенное словарное значение «искреннее подтверждение» и используется иногда в этом значении в Коране.

Как сказал Всевышний Аллах:

﴾يُؤْمِنُبِاللَّهِوَيُؤْمِنُلِلْمُؤْمِنِينَ﴿ — «Он верует в Аллаха и доверяет верующим»(Покаяние-61). Как сказали братья Йусуфа своему отцу: ﴾وَمَاأَنْتَبِمُؤْمِنٍلَنَاوَلَوْكُنَّاصَادِقِينَ﴿ — «Ты все равно не поверишь нам, хотя мы говорим правду»(Йусуф-17). Такое же значение оно имеет, если используется вместе со словом «деяние»(«‘амаль»): ﴾إِلَّاالَّذِينَآمَنُواوَعَمِلُواالصَّالِحَاتِ﴿ — «Кроме тех, которые уверовали и совершали благие деяния».(Предвечернее время-3) Однако если это слово(«ийман») используется в обобщенном значении, то требуемая шариатом вера может быть только убеждением, словом и делом. Это мнение большинства имамов, даже Шафии, Ахмад ибн Ханбаль, Абу ‘Убайда и другие передали это в качестве единогласного мнения: вера – это слово и действие, она увеличивается и уменьшается. На этот счет имеется множество асаров и хадисов. Мы посвятили этому вопросу место в начале комментария к «Сахиху Бухари», и Аллаху принадлежит(за это)

хвала и благодарность.

Среди ученых были те, кто истолковал это

(веру в сокровенное), как страх, подобно словам Всевышнего Аллаха: ﴾إِنَّالَّذِينَيَخْشَوْنَرَبَّهُمْبِالْغَيْبِ﴿ — «Воистину, тем, которые боятся своего Господа, не видя Его воочию»(Власть-12). ﴾مَنْخَشِيَالرَّحْمَانَبِالْغَيْبِوَجَاءَبِقَلْبٍمُنِيبٍ﴿ — «Который боялся Милостивого, не видя Его воочию, и явился с обращающимся сердцем»(Каф-33). Этот страх является сочетанием веры и знания, как сказал Всевышний Аллах: ﴾إِنَّمَايَخْشَىاللَّهَمِنْعِبَادِهِالْعُلَمَاءُ﴿ — «Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием»(Творец-28). Некоторые сказали, что ﴾يُؤْمِنُونَبِالْغَيْبِ﴿ — «йюъминууна биль-гойби» веруют в сокровенное.. означает «веруют в отсутствии людей так же, как и в их присутствии», а не как лицемеры, о которых Всевышний Аллах сказал: ﴾وَإِذَالَقُواالَّذِينَآمَنُواقَالُواآمَنَّاوَإِذَاخَلَوْاإِلَىشَيَاطِينِهِمْقَالُواإِنَّامَعَكُمْإِنَّمَانَحْنُمُسْتَهْزِئُونَ﴿ — «Когда они встречают верующих, то говорят: «Мы уверовали». Когда же они остаются наедине со своими дьяволами, они говорят: «Воистину, мы – с вами. Мы лишь издеваемся» (Корова-14). И Он сказал: ﴾إِذَاجَاءَكَالْمُنَافِقُونَقَالُوانَشْهَدُإِنَّكَلَرَسُولُاللَّهِوَاللَّهُيَعْلَمُإِنَّكَلَرَسُولُهُوَاللَّهُيَشْهَدُإِنَّالْمُنَافِقِينَلَكَاذِبُونَ﴿ — «Когда лицемеры приходят к тебе, они говорят: «Свидетельствуем, что ты – посланник Аллаха». Аллах знает, что ты – Его посланник, и Аллах свидетельствует, что лицемеры являются лжецами»(Лицемеры-1). В этом случае словосочетании( بِالْغَيْبِ ) — «биль-гойби» играет роль обстоятельства(«халь»). Что касается слова( غَيْبِ ) — «гойб»(сокровенное, отсутствующее), то предшественники высказали различные мнения по этому поводу, и все они верны. Абу Джа‘фар ар-Рази передал со слов Раби‘а ибн Анаса со слов Абу аль-‘Алийи, что о словах Всевышнего Аллаха ﴾يُؤْمِنُونَبِالْغَيْبِ﴿ — «веруют в сокровенное» он сказал:«И они веруют в Аллаха, Его ангелов ,Его книги, Его посланников, Последний день(воскрещения)

, Его рай и ад, и они веруют в жизнь после смерти и в воскрещение. И все это - сокровенное». Так же сказал и Катада ибн Ди‘ама.

Судди передал от Ибн ‘Аббаса, Ибн Мас‘уда и людей из числа сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Сокровенное – это то, что скрыто от рабов

(Аллаха) из деяний рая, деяний ада, и то, что упомянуто в Коране». Мухаммад ибн Исхак передал от Ибн ‘Аббаса: «В сокровенное» – это в то, что пришло от Него», то есть от Всевышнего Аллаха». Суфйан Саври передал со слов ‘Асыма со слов Зирра: «Сокровенное – это Коран». ‘Ата ибн Абу Рабах сказал: «Кто уверовал в Аллаха, значит, уверовал в сокровенное». Исма‘ил ибн Абу Халид сказал:( يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ )

«Веруют в сокровенное» – т.е. веруют в сокровенное Ислама». Зайд ибн Аслам сказал: «Которые веруют в сокровенное» – то есть в предопределение». Все вышеупомянутое близко к одному и тому же значению, ибо относится к сокровенному, в которое обязательно верить.

Са‘ид ибн Мансур передал от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда: «Поистине, дело Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, было ясно для того, кто видел его. Клянусь Тем, кроме которого нет божества, достойно-го поклонения, никто не уверовал в лучшее, чем в сокровенное». Затем он прочел:

المذَلِكَالْكِتَابُلَارَيْبَفِيهِهُدًىلِلْمُتَّقِينَ ..... هُمْالْمُفْلِحُونَ «Алиф. Лям. Мим. Это Писание, в котором нет сомнения, является верным руководством для богобоязненных, которые веруют в сокровенное» и до слов: «преуспевшими».Так его передали и Ибн Абу Хатим, Ибн Мардавайх, Хаким в «Мустадраке»(2/260) различными путями через аль-А‘маша от Ибн Мас‘уда. Хаким сказал: «(Этот хадис) достоверен по условиям Бухари и Муслима». Похожий смысл передан Ахмадом(4/106) от Абу Джам‘ы, сподвижника пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что ‘Убайда ибн аль-Джаррох спросил: «О, посланник Аллаха, есть ли кто-либо лучше нас, ведь мы приняли Ислам с тобой и боролись вместе с тобой?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует ответил: «Да, люди, которые(придут)

после вас, уверуют в меня, хотя и не увидят меня».

Другая версия: Абу Бакр ибн Мардавайх передал в своем «Тафсире» от Абу Джам‘ы: «Мы спросили: «О, посланник Аллаха, есть ли кто-либо лучше нас в награде, ведь мы уверовали в Аллаха и последовали за тобой?»

(Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Что же препятствует вам сделать это, ведь посланник Аллаха находится среди вас, и к вам приходит откровение с неба? Однако будут люди после вас, которым принесут книгу между двух обложек, и они уверуют в нее, будут обучать ей и они лучше вас в награде в два раза». Затем он передал этот хадис Абу Джам‘ы по другой цепочке. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, похвалил их и упомянул, что они лучше в награде не абсолютно, а с этой точки зрения(то есть веры в то, чего они не видели)

.

Так же передано в другом хадисе аль-Хасана ибн ‘Урфы аль-‘Абади, который передан от ‘Амра ибн Шу‘бы со слов его отца со слов его деда: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Какие из творений удивительны для вас из-за их веры?»

(Сподвижники) ответили: «Ангелы». Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Почему бы им не уверовать, когда они находятся у Своего Господа?» Они сказали: «Пророки».Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Почему бы им не уверовать, когда откровение ниспосылается им?» Они ответили: «Мы». Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Почему бы вам не уверовать, когда я нахожусь среди вас?»Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, самая удивительная для меня вера – это вера людей, которые будут после вас, которые найдут листы Писания и уверуют в него». Абу Хатим ар-Рази сказал: «Хадисы аль-Мугиры ибн Кайса аль-Басри(передатчика этого хадиса) неприемлемы». Я(Ибн Касир) говорю: Его передал Абу Йа‘ла в своем «Муснаде»(160), Ибн Мардавайх в «Тафсире», Хаким в «Мустадраке»(4/85)

через Мухаммада ибн Хумайда – в нем есть слабость – со слов Зайда ибн Аслама со слов его отца со слов ‘Умара от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и Хаким сказал, что его цепочка передатчиков достоверна. И он передал подобное от Анаса ибн Малика с возведением его к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. А лучше всего об этом известно Аллаху.

Слова Аллаха Всемогущего:

﴾وَيُقِيمُونَالصَّلَاةَوَمِمَّارَزَقْنَاهُمْيُنفِقُون﴿ — «Совершают молитву и расходуют из того, чем Мы их наделили». Ибн ‘Аббас сказал: «То есть исполняют молитву с ее обязательствами». Ад-Даххак передал от Ибн ‘Аббаса: «Исполнение молитвы(«икама ас-салят»)