Аль-Бакара 2:34

ولَمّا أخْبَرَنا سُبْحانَهُ بِهَذِهِ النِّعْمَةِ عَلى أبِينا ضَمَّ إلَيْها الإنْعامَ بِإسْجادِ المَلائِكَةِ لَهُ ونَحْنُ في ظَهْرِهِ فَقالَ عاطِفًا عَلى ”إذْ“ الأُولى وعَدَلَ عَنِ الغَيْبَةِ إلى التَّكَلُّمِ ثُمَّ إلى كَوْنِهِ في مَظْهَرِ العَظَمَةِ إعْلامًا بِأنَّهُ أمْرٌ فَصْلٌ لا فُسْحَةَ في المُراجَعَةِ فِيهِ. وقالَ الحَرالِّيُّ: لَمّا أنْبَأ تَعالى بِأمْرِ مُفاوَضَةِ المَلائِكَةِ وما كانَ مِنِ ادِّعائِهِمْ وتَسْلِيمِهِمُ الأمْرَ لِلَّهِ ولِمَن عَلَّمَهُ اللَّهُ وهو (p-٢٥٥)آدَمُ عَلَيْهِ السَّلامُ نَظَمَ بِذَلِكَ نَبَأ انْقِيادِهِمْ لِآدَمَ فِعْلًا كَما انْقادُوا لَهُ عِلْمًا تَمامًا لِكَمالِ حالِهِمْ في التَّسْلِيمِ عِلْمًا وعَمَلًا فَقالَ تَعالى - انْتَهى.

﴿وإذْ قُلْنا﴾ أيْ عَلى عَظَمَتِنا ﴿لِلْمَلائِكَةِ﴾ أيِ الَّذِينَ أكْرَمْناهم بِقُرْبِنا ﴿اسْجُدُوا لآدَمَ﴾ عَبْدِنا اعْتِرافًا بِفَضْلِهِ لِتَفْضِيلِنا لَهُ.

قالَ الحَرالِّيُّ: فَجَعَلَهُ بابًا إلَيْهِ وكَعْبَةً يُجِلُّونَهُ بِجَلالِهِ تَعالى ومِحْرابًا وقِبْلَةً، يَكُونُ سُجُودُهم لَهُ سُجُودًا لِلَّهِ تُجاهَ آدَمَ كَسُجُودِ آدَمَ تُجاهَ الكَعْبَةِ، وظَهَرَ بِذَلِكَ سُوءُ إباءِ إبْلِيسَ عَنِ السُّجُودِ حِينَ خالَفَهم في طِينَةِ الكِيانُ، لِأنَّ المَلائِكَةَ خُلِقَتْ مِن نُورٍ والنُّورُ طَوْعٌ لا يَحُوزُهُ أيْنَ ولا يَخْتَصُّهُ جِهَةٌ، ولِأنَّ الجانَّ خُلِقَتْ مِن نارٍ وهي مِمّا يَحُوزُهُ أيْنَ وتَخْتَصُّهُ جِهَةٌ (p-٢٥٦)لا يَرْجِعُ عَنْها إلّا بِقَهْرٍ وقَسْرٍ، فَلَمْ يَنْزِلْ عَنْ رُتْبَةِ قِيامِهِ في جِبِلَّتِهِ لِمَخْلُوقِ الطِّينِ حَيْثُ لَمْ يَشْعُرُ بِإحاطَةِ خَلْقِ آدَمَ كَما تَلَقَّتْهُ المَلائِكَةُ. انْتَهى. فَبادَرُوا الِامْتِثالَ ﴿فَسَجَدُوا﴾ أيْ كُلُّهم لَهُ كَما أمَرَهُمُ اللَّهُ تَعالى ﴿إلا إبْلِيسَ﴾ قالَ الحَرالِّيُّ: مِنَ الإبْلاسِ وهو انْقِطاعُ سَبَبِ الرَّجاءِ الَّذِي يَكُونُ عَنْهُ اليَأْسُ مِن حَيْثُ قَطْعُ ذَلِكَ السَّبَبِ. انْتَهى.

فَكَأنَّهُ قِيلَ: ما فَعَلَ ؟ فَقِيلَ: ﴿أبى﴾ مِنَ الإباءِ وهو امْتِناعٌ عَمّا حَقُّهُ الإجابَةُ فِيهِ - قالَهُ الحَرالِّيُّ.

﴿واسْتَكْبَرَ﴾ عَنِ السُّجُودِ لَهُ، مِنَ الِاسْتِكْبارِ وهو اسْتِجْلابُ (p-٢٥٧)الكِبْرِ، والكِبْرُ بَطَرُ الحَقِّ وغَمْصُ النّاسِ وغَمْطُهم، ومُوجَبُ ذَلِكَ اسْتِحْقارُ الغَيْرِ مِن وجْهٍ واسْتِكْمالُ النَّفْسِ مِن ذَلِكَ الوَجْهِ، قالَهُ الحَرالِّيُّ. ”وكانَ“ أيْ في أصْلِ جِبِلَّتِهِ بِما أفْهَمَهُ الِاسْتِكْبارُ مِن نِسْبَتِنا إلى تَرْكِ الحِكْمَةِ إمّا جَهْلًا أوْ جَوْرًا في أمْرِنا بِسُجُودِهِ لِآدَمَ وهو عَلى زَعْمِهِ خَيْرٌ مِنهُ ”مَن“ وهي كَلِمَةٌ تُفْهِمُ اقْتِباسَ الشَّيْءِ مِمّا جُعِلَ مِنهُ، قالَهُ الحَرالِّيُّ.

﴿الكافِرِينَ﴾ أيِ الَّذِينَ سَبَقَ عِلْمُنا بِشَقاوَتِهِمْ لَمْ يَتَجَدَّدْ لَنا بِذَلِكَ عِلْمُ ما لَمْ نَكُنْ نَعْلَمُهُ.

(p-٢٥٨)وفِي الآياتِ الثَّلاثِ ﴿يا أيُّها النّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ﴾ [البقرة: ٢١] و﴿كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ﴾ [البقرة: ٢٨] و﴿إذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ﴾ [ص: ٧١] أيْضًا إشارَةٌ إلى اخْتِلافِ الحالِ في الخِطابِ بِوَصْفِ الرُّبُوبِيَّةِ مَعَ الخُلَّصِ ومَعَ مَن دُونَهم وفي الخِطابِ بِأوْصافِ الذّاتِ، وذَلِكَ أنَّهُ تَعالى لَمّا بَيَّنَ أنَّ الضّالِّينَ في حُسْنِ أمْثالِهِ هُمُ الخاسِرُونَ عَجِبَ مِمَّنْ يَكْفُرُ بِهِ إشارَةً إلى شِدَّةِ ظُهُورِهِ وانْتِشارِ نُورِهِ في أمْثالِهِ وجَمِيعِ أقْوالِهِ وأفْعالِهِ وأنَّ شُهُودَهُ في كُلِّ اعْتِبارٍ أوْضَحُ مِن ضِياءِ النَّهارِ، لِأنَّهُ ما ثَمَّ إلّا ذاتُهُ وأفْعالُهُ وصِفاتُهُ:

؎وفِي كُلِّ شَيْءٍ لَهُ آيَةٌ تَدُلُّ عَلى أنَّهُ واحِدُ

مُتَجَلِّيًا عَلَيْهِمْ بِاسْمِ الإلَهِيَّةِ في أفْعالِهِ الَّتِي هم لَها ناظِرُونَ وبِها عارِفُونَ، فَقالَ: ﴿كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وكُنْتُمْ أمْواتًا فَأحْياكُمْ﴾ [البقرة: ٢٨] إلى أنْ قالَ: ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكم ما في الأرْضِ جَمِيعًا﴾ [البقرة: ٢٩] الآيَةَ، وأدْرَجَ في ذَلِكَ أمْرَ البَعْثِ بِقَوْلِهِ ﴿ثُمَّ إلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ [البقرة: ٢٨] تَنْبِيهًا عَلى مُشارَكَتِهِ لِبَقِيَّةِ ما في الآيَةِ مِنَ الظُّهُورِ، لِما قَدَّمَ مِنَ الِاسْتِدْلالِ عَلَيْهِ بِإخْراجِ الثَّمَراتِ حِينَ تَعَرَّفَ إلَيْهِمْ بِوَصْفِ الرُّبُوبِيَّةِ (p-٢٥٩)النّاظِرِ إلى العَطْفِ والِامْتِنانِ والتَّرْبِيَةِ والإحْسانِ في مِثْلِ ما هُنا مِن أفْعالِهِ الظّاهِرَةِ وآثارِهِ الباهِرَةِ فَقالَ: ﴿يا أيُّها النّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ﴾ [البقرة: ٢١] إلى آخِرِها؛ وخَتَمَ هَذِهِ الآيَةَ بِوَصْفِ العِلْمِ الشّامِلِ لِما قامَ عَلَيْهِ مِنَ الدَّلِيلِ ضِمْنَ هَذا التَّعْجِيبِ إشارَةً إلى الِاسْتِدْلالِ عَلى كَمالِ الأمْثالِ وتَحْدِيدًا لِمَن يَسْتَمِرُّ عَلى الكُفْرانِ بَعْدَ هَذا البَيانِ بِأنَّهُ بِمَرْأًى مِنهُ ومَسْمَعٍ في كُلِّ حالٍ، فَلَمّا فَرَغَ مِن خِطابِهِمْ بِالأُمُورِ الظّاهِرَةِ عَلى قَدْرِ فُهُومِهِمْ ومَبْلَغِ عُلُومِهِمْ رَقِيَ الخِطابُ إلى رُتْبَةِ نَبِيِّهِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ لِتَرْقِيَةِ البَيانِ إلى غَيْبِ مُقاوَلَتِهِ لِمَلائِكَتِهِ فَقالَ: ﴿وإذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إنِّي جاعِلٌ﴾ [البقرة: ٣٠] الآيَةَ فَلِكُلِّ مَقامٍ مَقالٌ، ولِكُلِّ مُخاطَبٍ حَدٌّ في الفَهْمِ وحالٌ.

(p-٢٦٠)قالَ الأُسْتاذُ أبُو الحَسَنِ الحَرالِّيُّ في المِفْتاحِ: البابُ السّابِعُ: في إضافَةِ الرُّبُوبِيَّةِ ونَعْتِ الإلَهِيَّةِ في القُرْآنِ: اعْلَمْ أنَّ الرُّبُوبِيَّةَ إقامَةُ المَرْبُوبِ بِما خُلِقَ لَهُ وأُرِيدُ لَهُ، فَرَبُّ كُلِّ شَيْءٍ مُقِيمُهُ بِحَسَبَ ما أبْداهُ وُجُودُهُ، فَرَبُّ المُؤْمِنِ رَبَّهُ ورَبّاهُ لِلْإيمانِ، ورَبُّ الكافِرِ رَبَّهَ ورَبّاهُ لِلْكُفْرانِ، ورَبُّ مُحَمَّدٍ رَبَّهُ ورَبّاهُ لِلْحَمْدِ، «أدَّبَنِي رَبِّي فَأحْسَنَ تَأْدِيبِي»، ورَبُّ العالَمِينَ رَبّى كُلَّ عالَمٍ لِما خُلِقَ لَهُ ﴿أعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى﴾ [طه: ٥٠]؛ فَلِلرُّبُوبِيَّةِ بَيانٌ في كُلِّ رُتْبَةٍ بِحَسَبَ ما أظْهَرَتْهُ آيَةُ مَرْبُوبِهِ، مَن عَرَفَ نَفْسَهُ عَرَفَ رَبَّهُ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلى﴾ [الأعلى: ١] ﴿فَأرادَ رَبُّكَ أنْ يَبْلُغا أشُدَّهُما ويَسْتَخْرِجا كَنْـزَهُما رَحْمَةً مِن رَبِّكَ﴾ [الكهف: ٨٢] ﴿اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ﴾ [البقرة: ٢١] ﴿لَهم أجْرُهم عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ [البقرة: ٢٦٢]

وقالَ في البابِ الَّذِي بَعْدَهُ: فَخِطابُ الإقْبالِ عَلى النَّبِيِّ ﷺ أعْظَمُ إفْهامٍ في القُرْآنِ ﴿ألَمْ تَرَ إلى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ﴾ [الفرقان: ٤٥] (p-٢٦١)الآيَةَ ﴿وهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِباسًا﴾ [الفرقان: ٤٧] الآيَةَ، تَفاوُتُ الخِطابَيْنِ بِحَسَبَ تَفاوُتِ المُخاطَبِينَ وكَما يَتَّضِحُ لِأهْلِ التَّعَرُّفِ رُتَبُ البَيانِ بِحَسَبِ إضافَةِ اسْمِ الرَّبِّ فَكَذَلِكَ يَتَحَقَّقُ لِأهْلِ الفَهْمِ وُجُوهُ إحاطاتِ البَيانِ بِحَسَبِ النُّعُوتِ والتِّبْيانِ في اسْمِ اللَّهِ غَيْبًا في مُتَجَلّى الآياتِ لِلْمُؤْمِنِ، وعَيْنًا لِلْكامِلِ المُوقِنِ، وجَمْعًا وإحاطَةً عَنْ بادِئِ الدَّوامِ لِلْمُحَقِّقِ الواحِدِ اللَّهِ الصَّمَدِ لَمْ يَلِدْ ولَمْ يُولَدْ ولَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أحَدٌ ﴿وكَيْفَ تَكْفُرُونَ وأنْتُمْ تُتْلى عَلَيْكم آياتُ اللَّهِ وفِيكم رَسُولُهُ ومَن يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ [آل عمران: ١٠١] ﴿قُلْ هو اللَّهُ أحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١]؛ والتَّفَطُّنُ في رُتَبِ البَيانِ في مَوارِدِ هَذا النَّحْوِ مِنَ الخِطابِ في القُرْآنِ مِن مَفاتِيحِ الفَهْمِ وبَوادِئِ مَزِيدِ العِلْمِ. انْتَهى.

وقَدْ أوْقَعَ سُبْحانَهُ ذِكْرَ ابْتِداءِ الخَلْقِ عَلى تَرْتِيبِ إيجادِهِ لَهُ فَقَدْ رَوى مُسْلِمٌ في صَحِيحِهِ والنَّسائِيُّ في التَّفْسِيرِ مَن سُنَنِهِ عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ (p-٢٦٢)قالَ: «أخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِيَدِي فَقالَ: ”خَلَقَ اللَّهُ التُّرْبَةَ يَوْمَ السَّبْتِ، وخَلَقَ فِيها الجِبالَ يَوْمَ الأحَدِ، وخَلَقَ الشَّجَرَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ، وخَلَقَ المَكْرُوهَ يَوْمَ الثُّلاثاءِ، وخَلَقَ النُّورَ يَوْمَ الأرْبِعاءِ، وبَثَّ فِيها الدَّوابَّ يَوْمَ الخَمِيسِ، وخَلَقَ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ بَعْدَ العَصْرِ مِن يَوْمِ الجُمْعَةِ في آخِرِ الخَلْقِ في آخِرِ ساعَةٍ مِن ساعاتِ الجُمْعَةِ فِيما بَيْنَ العَصْرِ إلى اللَّيْلِ“» وقالَ المِزِّيُّ في ”الأطْرافِ“ قالَ البُخارِيُّ في التّارِيخِ: وقالَ بَعْضُهم: أبُو هُرَيْرَةَ عَنْ كَعْبٍ وهو أصَحُّ. انْتَهى.

وما يُقالُ مِن أنَّهُ كانَ قَبْلَ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ في الأرْضِ خَلْقٌ (p-٢٦٣)يَعْصُونَ قاسَ عَلَيْهِمُ المَلائِكَةُ عَلَيْهِمُ السَّلامُ حالَ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ، كَلامٌ لا أصْلَ لَهُ، والَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ حَدِيثُ مُسْلِمٍ هَذا كَما تَرى أنَّهُ أوَّلُ ساكِنِي الأرْضِ؛ والَّذِي يَلُوحُ مِنِ اسْمِهِ في بَدْئِهِ بِالهَمْزَةِ الَّتِي هي أوَّلُ الحُرُوفِ وخَتْمُهُ بِالمِيمِ الَّتِي هي آخِرُها وخِتامُها أنَّهُ أوَّلُ ساكِنِيها بِنَفْسِهِ، كَما أنَّهُ خاتَمُهم بِأوْلادِهِ، عَلَيْهِمْ تَقُومُ السّاعَةُ. ورَأيْتُ في تَرْجَمَةٍ لِلتَّوْراةِ وهو أوَّلُها: خَلَقَ اللَّهُ ذاتَ السَّماءِ وذاتَ الأرْضِ وكانَتِ الظُّلْمَةُ فَقالَ اللَّهُ: (p-٢٦٤)لِيَكُنِ النُّورُ، فَكانَ النُّورُ، فَأرادَ أنْ يُفَرِّقَ بَيْنَ النُّورِ والحِنْدِسِ فَسَمّى النُّورَ نَهارًا والحِنْدِسَ مَساءً؛ ثُمَّ قالَ: لِيَكُنْ جَلَدٌ وسَطَ الماءِ ويُمَيِّزْ بَيْنَ الماءِ الأعْلى والماءِ الأسْفَلِ.