Та Ха 20:113

﴿ويَسْألُونَكَ﴾: يا محمد ﴿عَنِ الجِبالِ﴾: هل تبقى يوم القيامة أو تزول، ﴿فَقُلْ يَنسِفُها﴾: يقلعها من أصلها ﴿رَبِّي نَسْفًا فَيَذَرُها﴾: يدع أماكنها ومقارها من الأرض، ﴿قاعًا﴾. منبسطًا من الأرض ﴿صَفْصَفًا﴾: ملساء منصوبان بالحال، ﴿لا تَرى فِيها عِوَجًا﴾: اعوجاجًا قليلًا لا يدرك إلا بالقياس ﴿ولا أمْتًا﴾: نتوءًا أي: لا واديًا ولا رابية ﴿يَوْمَئِذٍ﴾: يوم إذ نسفت ﴿يَتَّبِعونَ الدّاعِيَ﴾: حيث ما أمرهم بادروا إليه أو الداعي إلى المحشر ﴿لا عِوَجَ لَه﴾: لا يعوج له مدعوٌّ ولا يعدل عنه ﴿وخَشَعَت﴾: سكنت أو خفضت ﴿الأصْواتُ لِلرَّحْمَنِ﴾: لمهابته، ﴿فَلا تَسْمَعُ إلا هَمْسًا﴾: صوت وطء أقدامهم إلى المحشر أو صوتًا خفيًّا ﴿يَوْمَئذٍ لا تَنْفَعُ الشفاعَةُ إلا﴾: شفاعة ﴿مَن أذِنَ له الرَّحْمَن﴾، أو لا تنفع الشفاعة أحدًا إلا من أذن في أن يشفع له ﴿ورَضِيَ لَهُ قَوْلا﴾: رضي الله قوله عن ابن عباس يعني من قال لا إله إلا الله، أو رضى قوله لأجله أو رضي لمكانته عند الله قوله في الشفاعة، ﴿يَعْلَمُ ما بَيْنَ أيْدِيهِمْ﴾: ما تقدمهم من الأحوال، ﴿وما خَلْفَهُمْ﴾: ما يستقبلون يعني أمر دنياهم ودينهم وآخرتهم ﴿ولا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا﴾: لا يحيط علمهم بمعلومات الله أو الضمير للموصول ﴿وعَنَتِ﴾ خضعت وذلَّت، ﴿الوُجُوهُ﴾: وجوه العالمين ﴿لِلْحَيِّ﴾: الذي لا يموت ﴿القيومِ﴾: الذي هو قيم كل شيء، ﴿وقَدْ خابَ مَن حَمَلَ ظُلْمًا﴾: من أشرك بالله فإن الشرك لظلم عظيم ﴿ومَن يَعْمَلْ مِنَ الصالِحاتِ﴾: بعض الطاعات ﴿وهُوَ مُؤْمِنٌ﴾: إذ الإيمان شرط صحة الطاعة ﴿فَلا يَخافُ ظُلْمًا﴾: بأن يزاد على سيئاته، ﴿ولا هَضمًا﴾: بأن ينقص من حسناته، ﴿وكَذَلِكَ﴾ أي: مثل ذلك الإنزال عطف على كذلك نقص، ﴿أنزَلْناهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا وصَرَّفْنا﴾: كررنا، ﴿فِيه مِنَ الوَعِيدِ لَعَلَّهم يَتَّقُونَ﴾: من المعاصي أي ليكونوا بحيث يرجى منهم التقوى، ﴿أوْ يُحْدِثُ لَهُم﴾: القرآن ﴿ذِكْرًا﴾: عظة واعتبارًا بذكر العقاب للأمم الماضية فيشغلهم عن المعاصي ﴿فَتَعالى اللهُ﴾: جل الله في ذاته وصفاته، ﴿المَلِكُ﴾: الذي جميع الكائنات تحت سلطانه، ﴿الحَقُّ﴾: وعده ووعيده، أو الثابت في ذاته وصفاته، ﴿ولا تَعْجَلْ بالقُرْآنِ﴾ أي: بقراءته ﴿مِن قَبْلِ أنْ يُقْضى إلَيْكَ وحْيهُ﴾ أي: لا تقرأه حين يقرأ جبريل، بل أنصت فإذا أتم قراءته عليك فاقرأه بعده، وعن بعض: لا تبلغ، ولا تمله على أصحابك حتى يتبين لك معانيه ﴿وقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا﴾: بالقرآن ومعانيه، ﴿ولَقَدْ عَهدنا إلى آدَمَ﴾: أمرناه، يقال في وصايا الملوك وأوامرهم عهد إليه، وعزم عليه، ﴿مِن قَبْلُ﴾: قبل هؤلاء الذين نقضوا عهدى فكذبوك ﴿فَنَسِيَ﴾ أي: وصيناه أن لا يقرب الشجرة فترك ما وصى به، وقيل: لم يعتني بالعهد حتى غفل عنه، ﴿ولَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمً﴾: تصميم رأى حيث أطاع عدوه، والوجود إن كان بمعنى العلم فله عزمًا مفعولاه، وإن كان بمعنى الوجود المناقض للعدم فله إما ظرف لغو، أو حال من عزمًا.