Та Ха 20:91

(p-٩١٧).

هَذا شُرُوعٌ في إنْجاءِ بَنِي إسْرائِيلَ وإهْلاكِ عَدُوِّهِمْ، وقَدْ تَقَدَّمَ في البَقَرَةِ، وفي الأعْرافِ، وفي يُونُسَ. واللّامُ في لَقَدْ هي المُوَطِّئَةُ لِلْقَسَمِ، وفي ذَلِكَ مِنَ التَّأْكِيدِ ما لا يَخْفى، وأنْ في ﴿أنْ أسْرِ بِعِبادِي﴾ إمّا المُفَسِّرَةُ لِأنَّ في الوَحْيِ مَعْنى القَوْلِ، أوْ مَصْدَرِيَّةٌ: أيْ بِأنْ أسْرِ أيْ أسْرِ بِهِمْ مِن مِصْرَ. وقَدْ تَقَدَّمَ هَذا مُسْتَوْفًى ﴿فاضْرِبْ لَهم طَرِيقًا في البَحْرِ يَبَسًا﴾ أيِ اجْعَلْ لَهم طَرِيقًا، ومَعْنى يَبَسًا يابِسًا وُصِفَ بِهِ الفاعِلُ مُبالَغَةً، وذَلِكَ أنَّ اللَّهَ تَعالى أيْبَسَ لَهم تِلْكَ الطَّرِيقَ حَتّى لَمْ يَكُنْ فِيها ماءٌ ولا طِينٌ. وقُرِئَ ( يَبْسًا ) بِسُكُونِ الباءِ عَلى أنَّهُ مُخَفَّفٌ مِن يَبَسًا المُحَرَّكِ، أوْ وجَمْعُ يابِسٍ كَصَحْبٍ في صاحِبٍ، وجُمْلَةُ ﴿لا تَخافُ دَرَكًا﴾ في مَحَلِّ نَصْبٍ عَلى الحالِ: أيْ آمِنًا مِن أنْ يُدْرِكَكُمُ العَدُوُّ، أوْ صِفَةٌ أُخْرى لِطَرِيقٍ، والدَّرَكُ اللَّحاقُ بِهِمْ مِن فِرْعَوْنَ وجُنُودِهِ. وقَرَأ حَمْزَةُ ( لا تَخَفْ ) عَلى أنَّهُ جَوابُ الأمْرِ، والتَّقْدِيرُ: إنْ تَضْرِبْ لا تَخَفْ، ولا تَخْشى عَلى هَذِهِ القِراءَةِ مُسْتَأْنَفٌ: أيْ ولا أنْتَ تَخْشى مِن فِرْعَوْنَ أوْ مِنَ البَحْرِ. وقَرَأ الجُمْهُورُ ﴿لا تَخافُ﴾ وهي أرْجَحُ لِعَدَمِ الجَزْمِ في تَخْشى، ويَجُوزُ أنْ تَكُونَ هَذِهِ الجُمْلَةُ عَلى قِراءَةِ الجُمْهُورِ صِفَةً أُخْرى لِطَرِيقٍ: أيْ لا تَخافُ مِنهُ ولا تَخْشى مِنهُ.

﴿فَأتْبَعَهم فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ﴾ أتْبَعَ هَنا مُطاوِعُ تَبِعَ، يُقالُ أتْبَعْتُهم إذا تَبِعْتُهم، وذَلِكَ إذا سَبَقُوكَ فَلَحِقْتَهم، فالمَعْنى: تَبِعَهم فِرْعَوْنُ ومَعَهُ جُنُودُهُ.

وقِيلَ: الباءُ زائِدَةٌ والأصْلُ أتْبَعَهم جُنُودَهُ: أيْ أمَرَهم أنْ يَتْبَعُوا مُوسى وقَوْمَهُ، وقُرِئَ ( فاتَّبَعَهم ) بِالتَّشْدِيدِ: أيْ لَحِقَهم بِجُنُودِهِ وهو مَعَهم كَما يُقالُ: رَكِبَ الأمِيرُ بِسَيْفِهِ: أيْ مَعَهُ سَيْفُهُ، ومَحَلُّ بِجُنُودِهِ النَّصْبُ عَلى الحالِ أيْ سابِقًا جُنُودَهُ مَعَهُ ﴿فَغَشِيَهم مِنَ اليَمِّ ما غَشِيَهُمْ﴾ أيْ عَلاهم وأصابَهم ما عَلاهم وأصابَهم، والتَّكْرِيرُ لِلتَّعْظِيمِ والتَّهْوِيلِ كَما في قَوْلِهِ: ﴿الحاقَّةُ﴾ ﴿ما الحاقَّةُ﴾ [الحاقة: ١ - ٢] وقِيلَ: غَشِيَهم ما سُمِعَتْ قِصَّتُهُ. وقالَ ابْنُ الأنْبارِيِّ: غَشِيَهُمُ البَعْضُ الَّذِي غَشِيَهم، لِأنَّهُ لَمْ يَغْشَهم كُلُّ ماءِ البَحْرِ، بَلِ الَّذِي غَشِيَهم بَعْضُهُ. فَهَذِهِ العِبارَةُ لِلدَّلالَةِ عَلى أنَّ الَّذِي غَرَّقَهم بَعْضُ الماءِ، والأوَّلُ أوْلى لِما يَدُلُّ عَلَيْهِ مِنَ التَّهْوِيلِ والتَّعْظِيمِ. وقُرِئَ ( فَغَشّاهم مِنَ اليَمِّ ما غَشّاهم ): أيْ غَطّاهم ما غَطّاهم. ﴿وأضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وما هَدى﴾ أيْ أضَلَّهم عَنِ الرُّشْدِ، وما هَداهم إلى طُرُقِ النَّجاةِ لِأنَّهُ قَدَّرَ أنْ مُوسى ومَن مَعَهُ لا يَفُوتُونَهُ لِكَوْنِهِمْ بَيْنَ يَدَيْهِ يَمْشُونَ في طَرِيقٍ يابِسَةٍ، وبَيْنَ أيْدِيهِمُ البَحْرُ، وفي قَوْلِهِ: ﴿وما هَدى﴾ تَأْكِيدٌ لِإضْلالِهِ، لِأنَّ المُضِلَّ قَدْ يُرْشِدُ مَن يُضِلُّهُ في بَعْضِ الأُمُورِ.

﴿يا بَنِي إسْرائِيلَ قَدْ أنْجَيْناكم مِن عَدُوِّكم﴾ ذَكَرَ سُبْحانَهُ ما أنْعَمَ بِهِ عَلى بَنِي إسْرائِيلَ بَعْدَ إنْجائِهِمْ، والتَّقْدِيرُ قُلْنا لَهم بَعْدَ إنْجائِهِمْ: يا بَنِي إسْرائِيلَ، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ خِطابًا لِلْيَهُودِ المُعاصِرِينَ لِنَبِيِّنا - صَلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وسَلَّمَ - لِأنَّ النِّعْمَةَ عَلى الآباءِ مَعْدُودَةٌ مِنَ النِّعَمِ عَلى الأبْناءِ، والمُرادُ بِعَدُوِّهِمْ هُنا فِرْعَوْنُ وجُنُودُهُ، وذَلِكَ بِإغْراقِهِ وإغْراقِ قَوْمِهِ في البَحْرِ بِمَرْأًى مِن بَنِي إسْرائِيلَ ﴿وواعَدْناكم جانِبَ الطُّورِ الأيْمَنَ﴾ انْتِصابُ جانِبَ عَلى أنَّهُ مَفْعُولٌ بِهِ، لا عَلى الظَّرْفِيَّةِ لِأنَّهُ مَكانٌ مُعَيَّنٌ غَيْرُ مُبْهَمٍ، وإنَّما تَنْتَصِبُ الأمْكِنَةُ عَلى الظَّرْفِيَّةِ إذا كانَتْ مُبْهَمَةً. قالَ مَكِّيٌّ: وهَذا أصْلٌ لا خِلافَ فِيهِ. قالَ النَّحّاسُ: والمَعْنى أمَرْنا مُوسى أنْ يَأْمُرَكم بِالخُرُوجِ مَعَهُ لِنُكَلِّمَهُ بِحَضْرَتِكم فَتَسْمَعُوا الكَلامَ. وقِيلَ: وُعِدَ مُوسى بَعْدَ إغْراقِ فِرْعَوْنَ أنْ يَأْتِيَ جانِبَ الطَّوْرِ، فالوَعْدُ كانَ لِمُوسى، وإنَّما خُوطِبُوا بِهِ لِأنَّ الوَعْدَ كانَ لِأجْلِهِمْ، وقَرَأ أبُو عَمْرٍو وأبُو جَعْفَرٍ ويَعْقُوبُ ( ووَعَدْناكم ) بِغَيْرِ ألِفٍ، واخْتارَهُ أبُو عُبَيْدَةَ، لِأنَّ الوَعْدَ إنَّما هو مِنَ اللَّهِ لِمُوسى خاصَّةً والمُواعَدَةُ لا تَكُونُ إلّا مِنِ اثْنَيْنِ، وقَدْ قَدَّمْنا في البَقَرَةِ هَذا المَعْنى، والأيْمَنُ مَنصُوبٌ عَلى أنَّهُ صِفَةٌ لِلْجانِبِ، والمُرادُ يَمِينُ الشَّخْصِ، لِأنَّ الجَبَلَ لَيْسَ لَهُ يَمِينٌ ولا شِمالٌ، فَإذا قِيلَ خُذْ عَنْ يَمِينِ الجَبَلِ فَمَعْناهُ عَنْ يَمِينِكَ مِنَ الجَبَلِ. وقُرِئَ بِجَرِّ الأيْمَنِ عَلى أنَّهُ صِفَةٌ لِلْمُضافِ إلَيْهِ ﴿ونَزَّلْنا عَلَيْكُمُ المَنَّ والسَّلْوى﴾ قَدْ تَقَدَّمَ تَفْسِيرُ المَنِّ بِالتَّرَنْجَبِينِ والسَّلْوى بِالسَّمّانِيِّ وأوْضَحْنا ذَلِكَ بِما لا مَزِيدَ عَلَيْهِ، وإنْزالُ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ كانَ في التِّيهِ.

﴿كُلُوا مِن طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ﴾ أيْ وقُلْنا لَهم كُلُوا والمُرادُ بِالطَّيِّباتِ المُسْتَلَذّاتُ، وقِيلَ: الحَلالُ عَلى الخِلافِ المَشْهُورِ في ذَلِكَ. وقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ والأعْمَشُ: ﴿قَدْ أنْجَيْناكم مِن عَدُوِّكم وواعَدْناكم جانِبَ الطُّورِ﴾ ﴿كُلُوا مِن طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ﴾ بِتاءِ المُتَكَلِّمِ في الثَّلاثَةِ. وقَرَأ الباقُونَ بِنُونِ العَظَمَةِ فِيها ﴿ولا تَطْغَوْا فِيهِ﴾ والطُّغْيانُ التَّجاوُزُ: أيْ لا تَتَجاوَزُوا ما هو جائِزٌ إلى ما لا يَجُوزُ، وقِيلَ: المَعْنى: لا تَجْحَدُوا نِعْمَةَ اللَّهِ فَتَكُونُوا طاغِينَ، وقِيلَ: لا تَكْفُرُوا النِّعْمَةَ ولا تَنْسَوْا شُكْرَها، وقِيلَ: لا تَعْصُوا المُنْعِمَ: أيْ لا تَحْمِلَنَّكُمُ السَّعَةُ والعافِيَةُ عَلى المَعْصِيَةِ، ولا مانِعَ مِن حَمْلِ الطُّغْيانِ عَلى جَمِيعِ هَذِهِ المَعانِي فَإنَّ كُلَّ واحِدٍ مِنها يَصْدُقُ عَلَيْهِ أنَّهُ طُغْيانٌ ﴿فَيَحِلَّ عَلَيْكم غَضَبِي﴾ هَذا جَوابُ النَّهْيِ: أيْ يَلْزَمُكم غَضَبِي ويَنْزِلُ بِكم، وهو مَأْخُوذٌ مِن حُلُولِ الدَّيْنِ: أيْ حُضُورِ وقْتِ أدائِهِ ﴿ومَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوى﴾ قَرَأ الأعْمَشُ ويَحْيى بْنُ وثّابٍ والكِسائِيُّ ( فَيَحُلُّ ) (p-٩١٨)بِضَمِّ الحاءِ وكَذَلِكَ قَرَءُوا ( يَحْلُلْ ) بِضَمِّ اللّامِ الأُولى، وقَرَأ الباقُونَ بِالكَسْرِ فِيهِما وهُما لُغَتانِ. قالَ الفَرّاءُ: والكَسْرُ أحَبُّ إلَيَّ مِنَ الضَّمِّ لِأنَّ الضَّمَّ مِنَ الحُلُولِ بِمَعْنى الوُقُوعِ، ويَحِلُّ بِالكَسْرِ يَجِبُ، وجاءَ التَّفْسِيرُ بِالوُجُوبِ لا بِالوُقُوعِ، وذَكَرَ نَحْوَ هَذا أبُو عُبَيْدَةَ وغَيْرُهُ. ومَعْنى فَقَدْ هَوى فَقَدْ هَلَكَ هَوْيًا: . قالَ الزَّجّاجُ ﴿فَقَدْ هَوى﴾ أيْ صارَ إلى الهاوِيَةِ، وهي قَعْرُ النّارِ مِن هَوى يَهْوِي هَوْيًا: أيْ سَقَطَ مِن عُلُوٍّ إلى سُفْلٍ، وهَوى فُلانٌ: أيْ ماتَ.

﴿وإنِّي لَغَفّارٌ لِمَن تابَ وآمَنَ وعَمِلَ صالِحًا﴾ أيْ لِمَن تابَ مِنَ الذُّنُوبِ الَّتِي أعْظَمُها الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وآمَنَ بِاللَّهِ ومَلائِكَتِهِ وكُتُبِهِ ورُسُلِهِ واليَوْمِ الآخِرِ وعَمَلِ عَمَلًا صالِحًا مِمّا نَدَبَ إلَيْهِ الشَّرْعُ وحَسَّنَهُ ﴿ثُمَّ اهْتَدى﴾ أيِ اسْتَقامَ عَلى ذَلِكَ حَتّى يَمُوتَ، كَذا قالَ الزَّجّاجُ وغَيْرُهُ.

وقِيلَ: لَمْ يَشُكَّ في إيمانِهِ، وقِيلَ: أقامَ عَلى السُّنَّةِ والجَماعَةِ، وقِيلَ: تَعَلَّمَ العِلْمَ لِيَهْتَدِيَ بِهِ، وقِيلَ: عَلِمَ أنَّ لِذَلِكَ ثَوابًا وعَلى تَرْكِهِ عِقابًا، والأوَّلُ أرْجَحُ مِمّا بَعْدَهُ.

﴿وما أعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ يا مُوسى﴾ هَذا حِكايَةٌ لِما جَرى بَيْنَ اللَّهِ سُبْحانَهُ وبَيْنَ مُوسى عِنْدَ مُوافاتِهِ المِيقاتَ.